喜歡看古裝武俠劇的人會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎沒(méi)一個(gè)這類電視劇，里面都會(huì)說(shuō)到“內(nèi)丹”，那么內(nèi)丹到底是什么呢，是不是真的就存在呢?相信我們都非常的好奇吧。那么今天就由小編給大家介紹下千古內(nèi)丹術(shù)的奧義吧。

　　無(wú)論是小說(shuō)還是電視劇，只要是有些玄幻色彩的，里面總是會(huì)有“內(nèi)丹”這一說(shuō)法，據(jù)說(shuō)，它能夠吸收日月精華。而且只要獲得了別人的內(nèi)丹還能夠提升自己的功力。這到底是怎么一回事。

　　內(nèi)丹術(shù)的健身、祛病、長(zhǎng)壽之效驗(yàn)，正日益受到重視，然而，作為一種流傳千年、至今不衰的功法，其健身祛病的機(jī)理究竟是怎樣的 ? 內(nèi)丹的本質(zhì)又是什么 ? 這些問(wèn)題至今沒(méi)有滿意的答案。筆者試圖透過(guò)其外部表象，去蕪存著，探究其真氣發(fā)生之源，健身祛病之秘。

　　內(nèi)丹是什么

　　關(guān)于內(nèi)丹的解釋，對(duì)此眾說(shuō)不一。是一粒玄珠嗎? 的確，當(dāng)元?dú)獍l(fā)生，元性顯現(xiàn)時(shí)，先天一點(diǎn)靈光圓陀陀，光灼灼，活潑潑地不斷顯現(xiàn)。若排除后天的識(shí)念，一點(diǎn)靈光常湛然，出現(xiàn)次數(shù)越多，則狀態(tài)越佳。若以后天求之，則倏然逝去。這，的確是有丹的表現(xiàn)，然這僅是內(nèi)丹的表象，尚有許多不確定的因素。

　　因此，內(nèi)丹應(yīng)該是有物質(zhì)性到底，是有實(shí)證可以驗(yàn)證的。

　　內(nèi)丹是能量流嗎

　　是藥與火的體驗(yàn)嗎? 確實(shí)，內(nèi)丹術(shù)修煉到一定層次，體內(nèi)有如熱湯傾注，這是一種存在于體內(nèi)的生命能量。當(dāng)內(nèi)丹修煉達(dá)較高層次時(shí)，體內(nèi)自有真氣頻頻發(fā)生，中、下丹田溫?zé)嶂?ldquo;自然真火”左旋右回，渾身酥軟，美快無(wú)比，腹內(nèi)如活龍動(dòng)轉(zhuǎn)升降。丹家謂此“卯酉周天”。

　　凡煉內(nèi)丹得驗(yàn)者，命門(mén)之火常燃，丹田火熾，兩腎如湯煎，此謂得大藥之效驗(yàn)，有了這種體驗(yàn)就說(shuō)明你真正人門(mén)了。凡此時(shí)，往往口中真水如潮，不斷灌人下丹田及臟腑，身如沐浴之方起，春意融融，尤其在寒冷的季節(jié)，如陣陣春風(fēng)在體內(nèi)微微吹過(guò)，每日身輕體健，神清氣爽，這一切確實(shí)是有丹的體驗(yàn)，對(duì)于健身有著無(wú)限的意義。但是如果把這些說(shuō)成是內(nèi)丹的話，也僅僅是羅列現(xiàn)象，不能概括為本質(zhì)。因?yàn)橹挥刑骄空鏆獍l(fā)生之源，才能把握內(nèi)丹術(shù)的健身奧秘。

　　真氣發(fā)生在何處

　　我們觀察各類氣功功法，發(fā)現(xiàn)其都注意人體的下丹田，即臍下 3 寸之處，認(rèn)為該處乃真氣產(chǎn)生之源。命門(mén)為后丹田的標(biāo)志，是腎精所藏之處。明·張景岳云：“命門(mén)為原氣之根，為水火之宅，五臟之陰氣，非此不能滋，五臟之陽(yáng)氣，非此不能發(fā)。”這說(shuō)明命門(mén)為陰陽(yáng)二氣發(fā)生之源，命門(mén)火旺，陽(yáng)氣生發(fā)，能滋養(yǎng)五臟六腑，故此處為生命之根本。

　　當(dāng)內(nèi)丹修煉到一定的時(shí)候，我們的丹田溫?zé)岬恼鏆饩蜁?huì)升起，命門(mén)這地方也會(huì)有很多的真氣產(chǎn)生。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，這是精竅之陽(yáng)精與腎精所化的真氣。值得注意的是，此種景象在密宗功法“拙火定”中也可見(jiàn)到，所謂“拙火”是指臍下3寸處升起命火，以此命火溫養(yǎng)敷布全身，謂之“拙火”升騰。拙火的真源發(fā)自于丹田下極，無(wú)疑是生殖之源。

　　內(nèi)丹術(shù)是一種把潛藏于人體的能量開(kāi)發(fā)出來(lái)，從而達(dá)到健身、祛病、長(zhǎng)壽目的的修煉術(shù)。這種未知能量實(shí)際上是人的生殖能量，亦即丹家稱為“長(zhǎng)生藥”、“真種子”的元精。清·柳華陽(yáng)曰：“仙道煉元精為丹。凡煉丹下手之初機(jī)，即煉腎中之元精。精滿氣自然發(fā)生，復(fù)煉此發(fā)生之氣，收回補(bǔ)其真氣，補(bǔ)到氣足，生機(jī)不動(dòng)，是謂丹也。”人人都知道元精能順出生人，但要使其逆返回去，轉(zhuǎn)而化氣，用此真氣補(bǔ)先天之氣，最后生機(jī)不動(dòng)，容顏不衰，陽(yáng)精成體，修成金丹，這對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)是不可理解的。正因?yàn)槿绱耍巳硕际乖槼?，由盛轉(zhuǎn)衰，情少氣弱而成病。

　　精有先后天之分，明·陳眉公在《寶顏堂秘岌》中言：“精在先天時(shí)藏于五臟六腑，氮?dú)涠闯尚?，后天之念一?dòng)，則成后天之精。”后天之精為順出時(shí)的濁精，但在未順出時(shí)卻氮氛于臟腑之間。元精不能直接轉(zhuǎn)化為先天之精，但卻能煉精化氣，用此真氣可以補(bǔ)足先天之精，補(bǔ)到氣足是為丹也，這就是內(nèi)丹術(shù)煉精化氣的根本出發(fā)點(diǎn)。其實(shí)是以實(shí)證為前提的，步步有驗(yàn)證，現(xiàn)舉實(shí)證于下。

　　內(nèi)丹術(shù)煉精化氣的實(shí)證之一是馬陰藏相。當(dāng)煉養(yǎng)達(dá)一定階段，在能量補(bǔ)足后，明堂間時(shí)有電光閃爍之景，并出現(xiàn)馬陰藏相。所謂馬陰藏相，是指陽(yáng)物縮回體內(nèi)如童子，這一現(xiàn)象往往出現(xiàn)在小周天行滿之時(shí)，說(shuō)明精竅內(nèi)無(wú)精而導(dǎo)致陽(yáng)物縮回，此時(shí)元精往往轉(zhuǎn)化為真氣，匯聚于黃庭之間，因而真氣充足，體內(nèi)溫?zé)?。這種藥與火的體驗(yàn)正是精化為氣的明證。煉精化氣的實(shí)證之二是不漏。

　　所謂不漏并不是尋常意義上的保精不泄，而是比其高出許多，不漏也是精化為氣的明證。不漏者已是大周天的景象，此時(shí)氣足精滿，完全不同初時(shí)的馬陰藏相，動(dòng)則為精，靜則為氣，只要心靜，元精已能不斷地轉(zhuǎn)化為真氣，因而是不必漏，這是生命逆返的關(guān)鍵一步。古人云：留得陽(yáng)精，神仙現(xiàn)成。內(nèi)丹術(shù)煉至神府堅(jiān)固，陽(yáng)精成體，精足氣滿，是丹成的表現(xiàn)，是由自在狀態(tài)轉(zhuǎn)為自為狀態(tài)的良性循環(huán)，也是內(nèi)丹修命的意義所在。

　　內(nèi)丹術(shù)的健身意義何在

　　一、內(nèi)丹術(shù)與其他氣功方法有所不同

　　內(nèi)丹術(shù)的方法就是把元精轉(zhuǎn)化為真氣，以此真氣來(lái)滋養(yǎng)全身。張伯端曰：“人人都有長(zhǎng)生藥，只是迷徒枉擺拋。”這種長(zhǎng)生藥就是元精，《證道仙經(jīng)》曰：“修長(zhǎng)生者，首節(jié)以保固真精為本，精旺自然精化為氣，氣旺自然充滿四肢。”元精若被過(guò)度地消耗，故而氮?dú)溆谂K腑的先天之精也將逐漸衰竭，生命力由旺盛轉(zhuǎn)為枯竭?，F(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，人的壽命約在 120~175 歲，其所以夭壽是多種原因造成的。丹家認(rèn)為是元精消耗太過(guò)所致，這是很有道理的。古人曰：“態(tài)情縱意，散失元陽(yáng)，耗損真氣，年高憔悴，則曰老矣。”故而修煉內(nèi)丹術(shù)，以添油接命，還其健康。

　　二、內(nèi)丹修煉是一種逆返的方法

　　對(duì)于尋常之人來(lái)說(shuō)，精滿則泄，天經(jīng)地義，而內(nèi)丹修煉能達(dá)到不漏，不僅如此，還將元精轉(zhuǎn)化為真氣，以此真氣穿夾脊，貫尾間，流通于臟腑之間，驅(qū)除身中陰邪，蕩滌穢濁，以身內(nèi)已有之大藥，為自己健身祛病。此種方法確實(shí)意義非凡，久久行之對(duì)于健身有極大的作用，難怪不少人通過(guò)煉內(nèi)丹出現(xiàn)逆返的種種景象，甚至出現(xiàn)白發(fā)轉(zhuǎn)黑，容顏返老還童，這是值得我們探討的現(xiàn)象。

　　內(nèi)丹術(shù)修煉是屬于性命雙修之法，它決不僅僅是生殖能量逆返的修煉術(shù)，而是要達(dá)到身心的高度和諧與統(tǒng)一，一種完整意義上的健康。內(nèi)丹有成者只要做到身心虛明，真氣自能頻頻發(fā)生，同時(shí)內(nèi)心處于高度愉悅狀態(tài)，以天地?zé)o限之元?dú)?，續(xù)我有限之形軀，久久行之，自有無(wú)限天然妙處，呂祖曰：“塞精宜急早，接命莫教遲。”人生氣數(shù)有限，如盛不知保，衰不知救，則諸疾蜂涌，至命將喪。生命枚關(guān)之事，宜急下手修煉就是了。

　　女子內(nèi)丹

　　內(nèi)丹學(xué)注意到女子在心理與生理上與男子不同，男子外陽(yáng)內(nèi)陰為離卦，女子外陰內(nèi)陽(yáng)為坎卦;男子以精為基，女子以血為本。因之內(nèi)丹功法在筑基入手功夫和初關(guān)仙術(shù)。男女有別。女子先煉形質(zhì)，后煉本元，以乳房靈脂變化氣質(zhì)，斬?cái)喑帻?(月經(jīng)) ，使乳房縮如男子，再依男子功法依次修煉。丹家主張女子金丹先要收心養(yǎng)性，意守兩乳間膻中穴 (亦名乳溪，乃女丹之炁穴) ，以“太陰煉形”之法煉血化炁，采血海 (子宮部，相當(dāng)男丹下田) 中真炁上透炁穴弋擅中) 煉藥以完成初關(guān)仙術(shù)。

　　初關(guān)仙術(shù)男子修成不漏精，女子修成不漏經(jīng)。男女丹法。要在一個(gè)“‘中”字，丹家在變化男女體質(zhì)的命功上求其“中”，在性功上也求“中”。“中”即是陰陽(yáng)造化的樞機(jī)。曹文逸《靈源大道歌》傳上乘丹法，元和內(nèi)運(yùn)，男女皆可修習(xí)。女子體性陰柔，比男子更易成道。女丹只要修成胎息，玄關(guān)一竅展開(kāi)，由后天轉(zhuǎn)為先天，三年五載可抵男子十年之功。今據(jù)《坤元經(jīng)》闡述女丹步驟：

　　(一) 靜養(yǎng)化悉

　　女子入坐時(shí)萬(wàn)緣放下，清心寡欲，意默血海，二目返照兩乳中間炁穴。兩手交叉捧乳揉摩三十六遍，自下田血海微微吸氣二十四口 (童貞少女不必用揉吸之法) ，而后仍雙手捧乳，回光照定炁穴。如此寂靜自然，直至虛極靜篤，不知不覺(jué)生機(jī)觸動(dòng)，丹田血海中有一縷清氣升至炁穴。復(fù)凝神照定炁穴，元和內(nèi)運(yùn)，舒散周身，一片渾圓景象，方可下坐。

　　(二) 知時(shí)煉形

　　女子月經(jīng)一月一來(lái)，分為壬水、癸水。壬水生時(shí)，信先至，至癸水生，潮立至，經(jīng)三十個(gè)時(shí)辰，潮將止未止之時(shí)，癸凈壬現(xiàn)。丹家宜于信到時(shí)行化氣養(yǎng)形之功，經(jīng)止時(shí)行煉形和氣之功。兩日半行經(jīng)赤龍正旺，不可妄行采煉，應(yīng)安心靜養(yǎng)為妙?；瘹怵B(yǎng)形之法：預(yù)先算定信至之期，焚香靜坐，呼由丹田起意上照神室，吸由羔穴回返下籠血海，少刻覺(jué)生清氣一縷上升炁穴，復(fù)引下血海，丹田生熱，血化之氣引動(dòng)真一之炁，速回光聚氣于海底，用意引過(guò)尾間，穿夾脊入泥丸，復(fù)透上胯，舌引生液，咽下重樓，至乳間炁穴運(yùn)液化氣，經(jīng)兩乳舒散周身百脈，以養(yǎng)形體。月經(jīng)將止未止之期，真陰忽又發(fā)動(dòng)，如魚(yú)吸水，急照前法行煉形和氣之功。

　　(三) 斬龍立根

　　女子斬龍之功，一是內(nèi)煉丹田與炁穴間之氣，接乎外來(lái)之氣，融成一片，并將口中所生津液和清氣下咽丹田，并沿帶脈運(yùn)息烹化，靜守自然，稱玉液煉形之功。二是意照血海，煉液化炁，沿督脈過(guò)三關(guān)入泥丸，復(fù)化為津液滴下經(jīng)重樓入炁穴，在炁穴烹液化氣，經(jīng)兩乳流通全身，稱金液煉形之功。三是信至潮未至前，采血海之氣入炁穴煉化，稱索龍頭之功。四是癸盡千生之際，煉血海之氣過(guò)尾間轉(zhuǎn)督脈下降炁穴，舒散周身，稱擒虎尾之功。如此壯者二年，弱者三年，經(jīng)血由紅而黃而白而無(wú)，赤龍斬?cái)?，乳頭縮如男子，丹基始立。

　　(四) 采取生藥

　　女子斬龍功后繼之采取之功。其功法即虛極靜篤，凝神入炁穴，逆升頭頂為進(jìn)火，進(jìn)火即為采取;順降腹部為退符，退符即烹煉。先采心腎之氣煉之促生外藥;再采外藥煉之引生內(nèi)藥;終采內(nèi)藥煉結(jié)而生大藥。丹士靜坐覺(jué)丹田溫?zé)?，心腎之氣足，采取穿尾間沿督脈、任脈入炁穴復(fù)降丹田，日日加工，一年之間 . 便有生外藥之象。丹士一覺(jué)藥生炁到，趁其生機(jī)，采而聚之，轉(zhuǎn)河車煉之，后藏于丹田，溫養(yǎng)日久，力一生內(nèi)藥。

　　(五) 煉結(jié)還丹

　　女子覺(jué)生內(nèi)藥，速采而勿失 . 即行煉結(jié)之功。吸降心中真火以養(yǎng)之，呼升腎中真水以溫之，子前進(jìn)火，午后退符，行小周天火候，漸聚漸凝。當(dāng)煉之時(shí)，定息運(yùn)氣以抽鉛，行火煉形以添汞，以呼吸輪轉(zhuǎn)，河車搬運(yùn)，周天火候不差，先天大藥結(jié)成紫金丹，方可移爐換鼎。大藥穿尾間沿督脈經(jīng)泥丸降至乳間炁穴，還乎先天本位，稱作還丹。

　　(六) 會(huì)合胎息

　　還丹功成，大藥入炁穴，先行乾坤交媾，神炁會(huì)合之法，后以胎息養(yǎng)仙胎，為十月溫養(yǎng)之功。法以真意引元神下入炁穴，和元炁在炁穴內(nèi)相包歸一，意引息運(yùn)，交合融化，結(jié)成珠胎。然后行大周天火候，如雞抱卵，如龍養(yǎng)珠，靜養(yǎng)胎中生息。而后化后天呼吸為先天呼吸 . 化真息為胎息，以胎息養(yǎng)胎神. 于先天大定之中，氣息悠悠綿綿，覺(jué)有終無(wú)。

　　(七) 調(diào)養(yǎng)出神

　　百日神炁大定，再以五臟真氣，隨息入胎中凝煉，百日藥力漸全，為五氣朝元之功。復(fù)加百日，化去胎中之息，炁化為神，神定陽(yáng)純，胎神堅(jiān)固，煉炁化神之功全。三百日胎神大定，謂之胎圓神全，又稱滅盡定，至此須將此太和元靈真性之胎神，由炁穴上移泥丸宮。陽(yáng)神在泥丸宮盤(pán)結(jié)數(shù)周，沖開(kāi)天門(mén)，霞光三耀，電閃雷鳴，嬰兒出胎。

　　(八) 合道成仙

　　陽(yáng)神出殼，嬰兒現(xiàn)形，須經(jīng)三年哺乳，九年絕陰，方始成熟。初出嬰兒幼嫩，恐迷失不返，應(yīng)即放即收，漸放漸遠(yuǎn)，煉到出在定中，入在定中，嬰兒老成，得大神通，還虛合道，漸至仙人境界。

　　結(jié)語(yǔ)：以上就是小編對(duì)內(nèi)丹術(shù)的一些介紹，看完之后，你是不是應(yīng)該知道這到底是怎么一回事了啊，它是否真實(shí)存在是不是也清楚了呢?而，女子內(nèi)丹術(shù)又是什么，相信你也了解了吧，希望這對(duì)大家有幫助哦。