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　　第一章：關(guān)于經(jīng)絡(luò)的那些“騙局”

　　第二章：其它傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的“經(jīng)絡(luò)”

　　第三章：經(jīng)絡(luò)研究的丑聞

　　人體由許多經(jīng)絡(luò)組成，那么到底什么是經(jīng)絡(luò)呢?經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生靠譜嗎?人體經(jīng)絡(luò)存在哪些“騙局”，下文做了相關(guān)解析。

　　關(guān)于經(jīng)絡(luò)的那些“騙局”

　　經(jīng)絡(luò)學(xué)說是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的核心內(nèi)容，是構(gòu)建中醫(yī)理論體系的基石之一。據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》記述，“經(jīng)脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也”說明經(jīng)絡(luò)是運行氣血、聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)、溝通上下內(nèi)外的通道。

　　什么是經(jīng)絡(luò)

　　在中醫(yī)理論中，經(jīng)絡(luò)指的是人體內(nèi)的通道和聯(lián)絡(luò)系統(tǒng)，最早以“脈”的概念出現(xiàn)，后演變?yōu)?ldquo;經(jīng)脈”與“絡(luò)脈”等?，F(xiàn)行中醫(yī)教材認(rèn)為，經(jīng)絡(luò)的形態(tài)是管道與通路，功能是輸送某些氣態(tài)或液態(tài)的物質(zhì)即氣與血,也可能包括某些生命信息。數(shù)千年來經(jīng)絡(luò)一直是中醫(yī)臨床實踐的重要依據(jù)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》云:“凡刺之理，經(jīng)脈為始”，并指出針刺的作用是“通其經(jīng)脈，調(diào)其氣血”。

　　經(jīng)過歷代中醫(yī)不斷演繹和推測，認(rèn)為經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)由經(jīng)脈、絡(luò)脈、經(jīng)筋、皮部四部分組成。經(jīng)脈是縱行的主干，大多循行于人體深部;絡(luò)脈是縱橫交錯的分支，循行于體表;經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)今身并分布有眾多的腧穴(穴位)。

　　中醫(yī)認(rèn)為經(jīng)絡(luò)是人體的聯(lián)絡(luò)系統(tǒng)，是人體組織結(jié)構(gòu)的重要組成部分，可以聯(lián)通臟腑、傳導(dǎo)物質(zhì)與信息，從而調(diào)節(jié)人體生命活動。自現(xiàn)代醫(yī)學(xué)傳入中國以來，經(jīng)絡(luò)學(xué)說一直處于非常尷尬的境地，既找不到具體的形態(tài)結(jié)構(gòu)，也無法驗證其具體功能。中醫(yī)界一方面依賴于患者的主觀感覺來強(qiáng)調(diào)經(jīng)絡(luò)的存在，另一方面投入了大量的人力和物力來尋找經(jīng)絡(luò)存在的客觀依據(jù)。

　　在人體解剖學(xué)的層面上，人類已經(jīng)進(jìn)行了數(shù)千年的觀察，逐步糾正了以前的錯誤認(rèn)識。已經(jīng)清晰地了解到人體通道聯(lián)絡(luò)系統(tǒng)的形態(tài)結(jié)構(gòu)，將神經(jīng)系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)區(qū)分開來，并進(jìn)一步明確了各自的生理功能。在肉眼可見的范圍內(nèi)，人體結(jié)構(gòu)早已被反復(fù)審視了數(shù)千年;在微觀層面上，近幾百年人們借助高倍顯微鏡也對人體進(jìn)行了細(xì)致入微的了解。伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人們的認(rèn)識從模糊的整體觀逐漸微觀細(xì)化，組織學(xué)與細(xì)胞學(xué)也應(yīng)運而生，甚至直至分子和基因水平。

　　而中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說還停留在2000年前的認(rèn)識水平，如果承認(rèn)經(jīng)絡(luò)就是古人對人體通道聯(lián)絡(luò)系統(tǒng)的模糊認(rèn)識是中醫(yī)界無法接受的，這會導(dǎo)致中醫(yī)的針灸、推拿、養(yǎng)生等療法失去理論依據(jù)，甚至導(dǎo)致中醫(yī)理論的全面崩潰。但是要證明經(jīng)絡(luò)的客觀存在無疑是難以想象的，雖然幾十年來開展了大量的研究工作，但結(jié)果不外乎兩種，否定經(jīng)絡(luò)的存在或者用新的謊言去掩蓋最初的謊言。

　　其它傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的“經(jīng)絡(luò)”

　　類似于經(jīng)絡(luò)的模糊認(rèn)識不是中醫(yī)獨有的，比中醫(yī)歷史更悠久的古埃及、古印度、古希臘的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與中醫(yī)有許多共性，在闡述人體的機(jī)能結(jié)構(gòu)、生理病理、診斷和治療方面的認(rèn)識都有過相似的表述模式。古人通過對人體結(jié)構(gòu)及生理活動的初步觀察，發(fā)現(xiàn)人有呼吸過程，體內(nèi)有血液、尿液、粘液等，認(rèn)識到人體內(nèi)有氣體和液體的流動。意識到人體內(nèi)存在著脈絡(luò)狀的管道系統(tǒng)，負(fù)責(zé)氣體、液體物質(zhì)，甚至能量和信息的傳輸和聯(lián)絡(luò)。

　　目前發(fā)現(xiàn)的古埃及紙草醫(yī)書(成書于約公元前1900～前1500年)中，有多部記載了人體的metu系統(tǒng)。由于其發(fā)音與漢語的“脈”極為接近，引起了一些學(xué)者的興趣和關(guān)注，而此時漢字的“脈”還沒有造出來。根據(jù)紙草醫(yī)書的描述，metu系統(tǒng)包括血管、肌腱、薄長肌肉、神經(jīng)、氣管、膽管、輸尿管等。其功能是傳輸血、氣、黏液、尿液、精液;也有運輸和排泄病原體的作用。認(rèn)為由心臟發(fā)出的22條脈管，主宰了人體的生命。

　　中國最早的關(guān)于“脈”的記載是馬王堆漢墓出土的《足臂十一脈灸經(jīng)》和《陰陽十一脈灸經(jīng)》，其中脈(此時還沒出現(xiàn)經(jīng)絡(luò)概念)的起止點與古埃及metu系統(tǒng)的描述基本相同，只是馬王堆漢墓帛書時代的經(jīng)脈僅在體表，而metu可深入到胸腹內(nèi)臟，直到《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，經(jīng)絡(luò)才與內(nèi)臟發(fā)生聯(lián)系。

　　古埃及醫(yī)書與《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于經(jīng)絡(luò)的描述與有著驚人的相似之處，如古埃及醫(yī)書認(rèn)為metu系統(tǒng)與尼羅河等水系相應(yīng)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》則以華北和西北地區(qū)的十二江河附會十二經(jīng)脈。

　　此外，古埃及人與中醫(yī)同樣以診脈的方式來判斷疾病。英國學(xué)者John F. Nunn在《Ancient Egyptian Medicine》一書中指出，古埃及醫(yī)學(xué)描述的大多數(shù)疾病治療都是如何疏通、調(diào)節(jié)、平衡metu系統(tǒng)，從 metu 中排除有害物質(zhì)，恢復(fù) metu 的正常功能。同時也認(rèn)為metu中運行氣和血，這與中醫(yī)的觀點完全一致。

　　古代埃及人認(rèn)為metu 的通暢是保障健康的關(guān)鍵，并相信其中氣和血液的不平衡是產(chǎn)生疾病的原因。如認(rèn)為不能懷孕是因為生殖metu關(guān)閉所致，這與中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)理論完全相同。除醫(yī)書外，古埃及其它文字史料中經(jīng)常出現(xiàn)關(guān)于metu的描述和對話，如“你的metu通暢嗎?”、“他的metu功能強(qiáng)盛嗎?”等，與中醫(yī)強(qiáng)調(diào)經(jīng)絡(luò)的暢通和協(xié)調(diào)如出一轍。

　　有些史料表明，古希臘文化的傳播也曾對中國產(chǎn)生過影響。有學(xué)者考證并推測，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的醫(yī)神“岐伯”就是“希波”(古希臘醫(yī)學(xué)家希波克拉底，Hippocrate)?！断２死孜募分忻枋隽巳梭w的通道系統(tǒng)phleps，包括了血管、神經(jīng)以及肌腱等條索狀結(jié)構(gòu)，其分布與走向與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)循行的路徑相似得令人驚訝。

　　希臘醫(yī)生亞歷山德曾于1996年專門來中國學(xué)習(xí)針灸，他對比了《希波克拉底文集》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于經(jīng)絡(luò)的描述并認(rèn)為，希波克拉底闡述的人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)和穴位與中醫(yī)極為相似，其刺絡(luò)的位置和方法與中醫(yī)針灸基本類似。

　　公元前15世紀(jì)，古印度醫(yī)學(xué)家Charaka Samitha描述了人體的管道系統(tǒng)nadis，中國學(xué)者將nadis譯作經(jīng)脈，日本學(xué)者則譯作經(jīng)絡(luò)。nadis可由臍部至全身運送生命之液。印度古醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體經(jīng)絡(luò)共有24條，并注明了其中物質(zhì)的流動方向。此外還指出人體有107個穴位，與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)腧穴的說法可謂異曲同工。

　　印度古醫(yī)書《妙文集》中記載，“經(jīng)絡(luò)對于人體就像花園和牧場的溝渠，經(jīng)絡(luò)分支狀態(tài)恰如樹葉的脈絡(luò)”。印度古醫(yī)學(xué)同樣認(rèn)為人體上存在著若干具有特殊意義的穴位，這些穴位具有治療意義。在以梵文為原本翻譯的佛經(jīng)中可以看到不少有關(guān)針灸的記載，例如《長阿含經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》、《成實論》、《灌頂經(jīng)》等等。

　　古瑪雅醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體內(nèi)有行氣和疏血的通道系統(tǒng)，以肚臍為中心發(fā)散至頭、胸、背及四肢，在這個“經(jīng)絡(luò)”系統(tǒng)上還分布有50個穴點，由此總結(jié)出了針刺、推拿、熱灸、拔火罐、膏藥熱敷等與中醫(yī)極為相似的療法。此外，古瑪雅人的“冷熱”概念與中醫(yī)的“陰陽”學(xué)說基本一致?，斞湃硕嘁灾参锴G棘、豪豬剛毛和魚骨為針，其針刺方法與穴位的選擇與中醫(yī)近似。

　　Hernan Garcia等著的《Wind in the Blood: Mayan Healing and Chinese Medicine》一書中對比了瑪雅人與中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，認(rèn)為二者之間具有相似性，都是帶有一定巫術(shù)色彩的古醫(yī)學(xué)。

　　一位歷史學(xué)家曾經(jīng)說過，“每個國家都有一群人說他們的文化是多么的獨特，這證明了一堆人對世界思想史的認(rèn)知是零。這世界上根本就沒什么稀奇的思想，就是那幾種觀點在世界各地跑來跑去，用當(dāng)?shù)亓?xí)俗和語言包裝一下，然后就變成了獨特文化粉墨登場”。

　　中醫(yī)與其它傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)一樣，僅僅意識到人體具有網(wǎng)絡(luò)狀的運輸和傳導(dǎo)系統(tǒng)。由于認(rèn)識水平的限制，既分不清具體結(jié)構(gòu)也不明白其中的生理機(jī)能，只好暫且加以籠統(tǒng)的想象式描述。這不是什么中國特色，也更不是什么“博大精深”，而是人類都曾有過的粗淺認(rèn)識。

　　經(jīng)絡(luò)研究的丑聞

　　面對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的迅猛發(fā)展，找不到客觀依據(jù)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說越來越難以立足。于是不斷有人試圖借助現(xiàn)代科技手段來證明經(jīng)絡(luò)的存在，也即所謂經(jīng)絡(luò)學(xué)說的科學(xué)論證。

　　自1954年起，朝鮮平壤醫(yī)科大學(xué)教授金鳳漢開始研究經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，但朝鮮學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為金鳳漢不遵守科學(xué)研究的范式，并準(zhǔn)備將金鳳漢從學(xué)術(shù)界清除出去。但金鳳漢獲得了某些領(lǐng)導(dǎo)的支持，1963年，金鳳漢宣布發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)的解剖結(jié)構(gòu)，聲稱經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是有實體的，由 “鳳漢小體”(即穴位)和“鳳漢管”以及在管內(nèi)流動的“鳳漢液”組成，是新的、獨立的解剖學(xué)和組織學(xué)結(jié)構(gòu)。這一消息震驚了世界醫(yī)學(xué)界，朝鮮領(lǐng)導(dǎo)人宣稱，原子彈、宇宙飛船、鳳漢管，是20世紀(jì)世界三件最偉大的發(fā)現(xiàn)。

　　僅僅兩個星期之后，《人民日報》用兩個整版刊登了金鳳漢的研究報告和我國衛(wèi)生部致朝鮮保健省的賀電?！度嗣袢請蟆吩谠u論中認(rèn)為，金鳳漢的發(fā)現(xiàn)是具有世界意義的貢獻(xiàn)，這一巨大成就為現(xiàn)代生物學(xué)和醫(yī)學(xué)科學(xué)開辟了新的廣闊前景。然而中國學(xué)術(shù)界對金鳳漢的研究和《人民日報》的報道普遍持懷疑態(tài)度，并擔(dān)心由此導(dǎo)致學(xué)術(shù)上和政治上的極大被動。中國科學(xué)家認(rèn)為，金鳳漢的研究報告中缺乏具體的方法描述，無法進(jìn)行重復(fù)驗證;而鳳漢小體和鳳漢管既然肉眼可見，但數(shù)千年都沒有人看到更是無法理解。

　　1964年，衛(wèi)生部部長錢信忠率專家代表團(tuán)應(yīng)邀訪問朝鮮，參觀了金鳳漢的研究所，在回國后的匯報會上出現(xiàn)了兩種不同意見，因此決定進(jìn)行驗證工作。中國科學(xué)家用簡單的實驗就否定了“鳳漢管”的存在，金鳳漢的研究成果實際上只是血液中凝固的纖維蛋白，屬于生物化學(xué)和生理學(xué)的基本知識。“鳳漢小體”的驗證結(jié)果同樣也是否定的，數(shù)十人在顯微鏡下觀察了兔子全身皮膚的無數(shù)切片，僅僅在兔子肚臍部位發(fā)現(xiàn)了類似“鳳漢小體”的組織，而且是早就知道的淋巴細(xì)胞。

　　中國科學(xué)家的工作揭露了金鳳漢弄虛作假的真相，但這一結(jié)果卻不能如實形成報告，因為領(lǐng)導(dǎo)層面批評了驗證工作沒有得出肯定的結(jié)論。在強(qiáng)大的政治壓力下，學(xué)術(shù)界只好繼續(xù)花費大量人力、物力繼續(xù)驗證，浪費了很多學(xué)者的寶貴時間，有的學(xué)者甚至被認(rèn)為是犯了政治性錯誤。萬般無奈之下只好表示：找到了“鳳漢小體”，但都是組織學(xué)上已經(jīng)發(fā)現(xiàn)過的。

　　國際科學(xué)界不斷要求金鳳漢公布后續(xù)的研究成果，但金鳳漢始終拿不出有說服力的證據(jù)，這使得朝鮮非常被動，最終金鳳漢的神秘自殺把朝鮮ZF和領(lǐng)導(dǎo)人從尷尬境地解救出來?！度嗣袢請蟆返牟萋蕡蟮酪彩怪袊幱诜浅１粍拥牡匚?，以至于驗證結(jié)論至今也不能公開，這一著名的丑聞生動地揭示了科學(xué)精神被粗暴扭曲的惡果。

　　一個不爭的事實是，通過高倍電子顯微鏡在細(xì)胞水平上的觀察，從體表到深部組織均沒有新的發(fā)現(xiàn)，人體并不存在一個獨立的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，要發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的實體形態(tài)和結(jié)構(gòu)無異于在自然界中去尋找活的恐龍。

　　然而，經(jīng)絡(luò)的研究熱潮在中國卻是一浪高過一浪。1989年，“經(jīng)絡(luò)的研究”作為唯一的醫(yī)學(xué)課題列入我國首批自然科學(xué)基礎(chǔ)性研究的十二項重大項目中。1992年初，“經(jīng)絡(luò)的研究”作為預(yù)計在本世紀(jì)內(nèi)可望取得具有中國特色研究成果的項目，再次被列為國家基礎(chǔ)性研究的30個攀登項目之一。子虛烏有的經(jīng)絡(luò)研究在中國變成了前沿學(xué)科。

　　經(jīng)絡(luò)的研究分為四大主流學(xué)派，即神經(jīng)生理學(xué)派(神經(jīng)傳導(dǎo)學(xué)說)、生理生化學(xué)派(體液循環(huán)學(xué)說)、生物物理學(xué)派(生物場學(xué)說)和整體間隙學(xué)派(結(jié)締組織結(jié)構(gòu)學(xué)說)，先后提出了20多種具體的學(xué)說并發(fā)表了大量的論文。甚至連韓國與香港也不斷有人參與到經(jīng)絡(luò)研究中，聲稱有新的發(fā)現(xiàn)。但是，這些成果均沒有引起醫(yī)學(xué)界的關(guān)注，僅僅成為部分人騙取科研經(jīng)費、獲取個人名利的噱頭。

　　例如南方醫(yī)科大學(xué)原林認(rèn)為人體存在一個筋膜支架，是人體的第十個功能系統(tǒng)——檢測與調(diào)控系統(tǒng)，是穴位的載體。通過計算機(jī)軟件的透明化處理可以構(gòu)建出類似經(jīng)絡(luò)的串珠樣結(jié)構(gòu)。原林的碩士與博士導(dǎo)師、著名解剖學(xué)家鐘世鎮(zhèn)院士則發(fā)表聲明稱：“原林急功近利，用主觀臆測代替客觀試驗，特別是用人為干預(yù)手段來標(biāo)記筋膜集中處……打著弘揚祖國醫(yī)學(xué)的旗號……用弄虛作假的手段嘩眾取寵謀取名利”。鐘世鎮(zhèn)院士指出，解剖學(xué)是一門古老的學(xué)科，如果還有任何與經(jīng)穴有關(guān)的，未被發(fā)現(xiàn)的形態(tài)學(xué)結(jié)構(gòu)的存在，只有病變或變異組織，否則是不可能的。

　　再如生物物理研究所祝總驤，其“經(jīng)絡(luò)客觀證實”課題居然獲得了鑒定通過，時任衛(wèi)生部部長的崔月犁親手書寫賀信：“祝賀您發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)的存在”;中醫(yī)藥管理局局長呂炳奎也撰文說：“經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的客觀存在，已從多種生物物理實驗中得到證實”。但這一成果連中醫(yī)界內(nèi)部都無人響應(yīng)，這一足以震驚中外的研究成果很可笑地淪為養(yǎng)生騙局(祝總驤312經(jīng)絡(luò)鍛煉法)的欺騙工具。

　　部分中醫(yī)界人士清楚地知道不可能發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)，于是提出了經(jīng)絡(luò)不是客觀存在的人體結(jié)構(gòu)，而是患者主觀的“循行性感覺”。然而他們的臨床試驗無一例外地沒有阻斷神經(jīng)，所謂的“循行性感覺”不能排除神經(jīng)系統(tǒng)的作用。但這個拙劣的謊言卻被冠以了科學(xué)研究的光環(huán)，繼續(xù)招搖撞騙。

　　幾無可取之處的經(jīng)絡(luò)學(xué)說披上了祖國醫(yī)學(xué)的神圣外衣，成為騙子們工具和盾牌，不斷展現(xiàn)著他們卑劣的人性，耗費著巨額的研究經(jīng)費。作為當(dāng)代中華民族的恥辱，經(jīng)絡(luò)研究的丑劇究竟何時才能結(jié)束，讓我們拭目以待吧。

　　總結(jié)：以上關(guān)于經(jīng)絡(luò)的敘述，我想大家都有所了解了，對于經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生，相信科學(xué)很重要。(作者：龍哥，版權(quán)歸作者所有;轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息，并不代表贊同其觀點和對其真實性負(fù)責(zé)。如涉及作品內(nèi)容、版權(quán)和其它問題，請盡快與我們聯(lián)系，我們將在第一時間刪除內(nèi)容)