作者簡(jiǎn)介
神農(nóng)不是醫(yī)藥學(xué)家，自然也不會(huì)是《神農(nóng)本草經(jīng)》的真實(shí)作者，這一點(diǎn)在中醫(yī)學(xué)界基本得到承認(rèn)。但是翻開歷史，發(fā)現(xiàn)有太多的醫(yī)家都以為《神農(nóng)本草經(jīng)》的作者是神農(nóng)。
“神農(nóng)說(shuō)”最有力的鼓吹者是陶弘景。《集注·序錄》云：“舊說(shuō)皆稱神農(nóng)《本經(jīng)》，余以為信然。”其后的顏之推，孔志約等也是這樣認(rèn)為的?！额伿霞矣?xùn)》云：“典籍錯(cuò)亂，非止于此，譬猶本草，神農(nóng)所述，而有豫章、朱崖、趙國(guó)、常山、奉高、真定、臨淄、馮詡等郡縣名，出諸藥物。”孔志約序《新修本草》云：“以為《本草經(jīng)》者，神農(nóng)之所作，不刊之書也。”即使到了清代，考據(jù)大家趙翼仍迷信陶說(shuō)，以《本草經(jīng)》為神農(nóng)之作，《曝雜記》云：“三皇之書，伏羲有《易》，神農(nóng)有《本草))，黃帝有《素問(wèn)》?！兑住芬圆敷掖妫侗静荨贰端貑?wèn)》以方伎存。”由此可見，在缺乏嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神和質(zhì)疑精神的情況下，一個(gè)謊言能流傳上千年。但也有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者能夠獨(dú)立思考，對(duì)此說(shuō)提出質(zhì)疑。梁朝阮孝緒撰《七錄》始記有《神農(nóng)本草經(jīng)》這本書，計(jì)有三卷。是書云：“世謂神農(nóng)嘗藥。黃帝以前，文字不傳，以識(shí)相付，至桐雷乃載篇冊(cè)。然所載郡縣多漢時(shí)，疑張仲景、華陀竄記其語(yǔ)。”
宋代王應(yīng)麟也對(duì)神農(nóng)著書說(shuō)提出質(zhì)疑，其在《困學(xué)紀(jì)聞》云：“今詳神農(nóng)作本草，非也。三五之世，樸略之風(fēng)，史氏不繁，紀(jì)錄無(wú)見，斯實(shí)后世醫(yī)工知草木之性，托名炎帝耳。”宋代葉夢(mèng)得《書傳》云：“《神農(nóng)本草》但三卷，所載甚略，初議者與其記出產(chǎn)郡名，以為東漢人所作。”清代姚恒《古今偽書考》云:“漢志無(wú)本草，按《漢書·平帝紀(jì)》，詔天下舉知方術(shù)本草者。書中有后漢郡縣地名，以為東漢人作也。”陳叔方在其所著《穎川語(yǔ)錄》中寫到《神農(nóng)本草經(jīng)》當(dāng)中使用的某些藥名有故意做雅的痕跡。比如，把“黃精”寫成“黃獨(dú)”，“山芋”寫成“玉延”，“蓮”寫成“藕實(shí)”，“荷”寫成“水芝”，“芋”寫成“土芝”，“螃蟹”寫成“擁劍”。這種華而不實(shí)的故意做雅，是東漢學(xué)風(fēng)的典型表現(xiàn)。早在西漢《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》中就有：“世俗之人，多尊古而賤今，故為道者，必托于神農(nóng)、黃帝，而后始入說(shuō)。”一語(yǔ)道破當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣。
那《神農(nóng)本草經(jīng)》的作者是誰(shuí)呢，通觀全書，可以得出此書和《內(nèi)經(jīng)》一樣并非出于一時(shí)一人之手，經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的補(bǔ)充和完善。最后的成書時(shí)間不會(huì)早于東漢。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《神農(nóng)本草經(jīng)》又名《神農(nóng)本草》，簡(jiǎn)稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》，我國(guó)現(xiàn)存最早的藥學(xué)專著。全書分三卷，載藥365種(植物藥252種，動(dòng)物藥67種，礦物藥46種)，分上、中、下三品，文字簡(jiǎn)練古樸，成為中藥理論精髓。其成書年代自古就有不同考論，或謂成于秦漢時(shí)期，或謂成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。原書早佚，現(xiàn)行本為后世從歷代本草書中集輯的。該書最早著錄于《隋書?經(jīng)籍志》，載“神農(nóng)本草，四卷，雷公集注”。《舊唐書·經(jīng)籍志》、《唐書·藝文志》均錄“神農(nóng)本草，三卷”，唐抄本 本草集注(15張)宋《通志·藝文略》錄“神農(nóng)本草，八卷，陶隱居集注”，明《國(guó)史經(jīng)籍志》錄“神農(nóng)本草經(jīng)，三卷”，《清史稿·藝文志》錄“神農(nóng)本草經(jīng)，三卷”。歷代有多種傳本和注本，現(xiàn)存最早的輯本為明盧復(fù)輯《神農(nóng)本經(jīng)》(1616)，流傳較廣的是清孫星衍、孫馮翼輯《神農(nóng)本草經(jīng)》(1799)，以及清顧觀光輯《神農(nóng)本草經(jīng)》(1844)、日本森立之輯《神農(nóng)本草經(jīng)》(1854)。
書中對(duì)每一味藥的產(chǎn)地、性質(zhì)、采集時(shí)間、入藥部位和主治病癥都有詳細(xì)記載。對(duì)各種藥物怎樣相互配合應(yīng)用，以及簡(jiǎn)單的制劑，都做了概述。更可貴的是早在兩千年前，我們的祖先通過(guò)大量的治療實(shí)踐，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了許多特效藥物，如麻黃可以治療哮喘，大黃可以瀉火，常山可以治療瘧疾等等。這些都已用現(xiàn)代科學(xué)分析的方法得到證實(shí)。
在我國(guó)古代，大部分藥物是植物藥，所以“本草”成了它們的代名詞，這部書也以“本草經(jīng)”命名。漢代托古之風(fēng)盛行，人們尊古薄今，為了提高該書的地位，增強(qiáng)人們的信任感，它借用神農(nóng)遍嘗百草，發(fā)現(xiàn)藥物這婦孺皆知的傳說(shuō)，將神農(nóng)冠于書名之首，定名為《神農(nóng)本草經(jīng)》。儼然《內(nèi)經(jīng)》冠以黃帝一樣，都是出于托名古代圣賢的意圖。
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