中醫(yī)在日常養(yǎng)生中一直都有著非常好的運用，中醫(yī)養(yǎng)生也是一門博大精深的科學(xué)，通過中醫(yī)的方式來養(yǎng)生對自己的身體是非常有幫助的。那么你知道中醫(yī)養(yǎng)生的方法有哪些嗎?中醫(yī)養(yǎng)生之道又是什么呢?下面您就跟著小編一起來詳細(xì)了解下吧!

　　中醫(yī)養(yǎng)生

　　五種病可用下法>>>中醫(yī)養(yǎng)生 靜心宜神促進氣血平和

　　當(dāng)外界邪氣侵入人體臟腑，干擾臟腑功能，從而導(dǎo)致痰、濕、膿以及燥屎等有形的病理物質(zhì)時;當(dāng)體內(nèi)蓄積或人體自身臟腑功能失調(diào)、氣血運行失暢，導(dǎo)致腸中糟粕停留或產(chǎn)生瘀血、水濕、痰濁等有形的病理物質(zhì)時，就會形成積滯，出現(xiàn)“憋得慌”的情況。

　　積滯有五種類型，分別為熱積、寒積、水積、血積、燥積。其中，熱積、寒積、水積都是相應(yīng)的邪氣入侵而導(dǎo)致的。比如水受寒后會凝結(jié)成冰，腸胃受寒后，腸道內(nèi)還未消化完全的食物也會凝結(jié)在一起，出現(xiàn)便秘、肚子痛、全身發(fā)冷等情況。

　　血積和燥積則有所不同。除了邪氣入侵外，跌打損傷也會引發(fā)血積，導(dǎo)致血液淤積，出現(xiàn)尿頻、發(fā)熱等情況，嚴(yán)重的還會神志不清，胡言亂語。燥積多見于老年習(xí)慣性便秘者以及長期大便不通的人，主要原因是體內(nèi)津液虧虛，不能滋養(yǎng)腸道，導(dǎo)致大便干燥、板結(jié)。

　　對這些病癥的治療，當(dāng)務(wù)之急自然是去除停留在人體內(nèi)的病理物質(zhì)，使人體臟腑功能得以恢復(fù)。最簡單易用的方法就是“下法”，也就是通大便。

　　下法常用大黃

　　用通大便的方法來治病，聽起來十分簡單，但實際操作時也需對癥用藥。先要搞清楚積滯出現(xiàn)的原因、類型，然后才能選擇對應(yīng)的通便方法和藥物。比如出現(xiàn)熱積時，要用苦寒的藥物來達(dá)到清理熱邪的效果，這種方法就稱為“寒下法”。

　　寒下法最常用的方劑叫做“大承氣湯”，要用到大黃、芒硝、枳實、厚樸四種藥物。

　　“承氣”準(zhǔn)確來說，就是“順胃和大腸的通降之氣”。 胃的生理功能是對食物進行初加工并將磨碎的食物向小腸傳遞，而大腸的生理功能主要是傳導(dǎo)食物糟粕，形成糞便排出體外。這兩個臟器在食物的傳遞過程中具有由上至下的特點，這個特點在中醫(yī)上被稱為“通降”。這四種藥物有行氣通便的作用，可以使胃和大腸氣機正常通降，從而消除積滯。

　　除了寒下法，根據(jù)不同的積滯類型，還有熱下法、逐水法、逐瘀法以及潤下法。在這四種方法的方劑中，也會時常出現(xiàn)大黃的身影，可以說它是下法中運用最為廣泛的一味重要藥物。這是因為大黃有“蕩滌腸胃，推陳致新”的作用，彷佛一位英勇善戰(zhàn)、威風(fēng)八面的將軍，可以蕩除腸道內(nèi)的各種“敵寇”。

　　使用下法時的注意事項與吐法、汗法類似，通完大便后就要停服藥物，以免傷及胃氣，并應(yīng)忌油膩及不易消化的食物。

　　中醫(yī)養(yǎng)生之道

　　順其自然

　　順其自然體現(xiàn)了“天人合一”思想，強調(diào)在養(yǎng)生過程中要符合自然規(guī)律，不可違背自然規(guī)律。同時也要重視人與社會的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張：“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。”

　　形神兼養(yǎng)

　　在養(yǎng)生過程中既要注重形體養(yǎng)護，更要重視精神心理方面調(diào)攝，所謂形神兼養(yǎng)、守神全形、保形全神等。

　　動靜結(jié)合

　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)主張“生命在于運動”，中醫(yī)也主張“動則生陽”，主張運動健身，但中醫(yī)養(yǎng)生也主張“動中取靜”、“不妄作勞”。正如《周易外傳》所說“動靜互涵，以為萬變之宗”，《類經(jīng)·醫(yī)易》所說“天下之萬理，出于一動一靜。”

　　綜合和審因施養(yǎng)

　　養(yǎng)生不拘一法一式，應(yīng)形、神、動、靜、食、藥等多種途徑、多種方式進行養(yǎng)生活動。另外，也要因人、因地、因時之不同用不同的養(yǎng)生方法，所謂審因施養(yǎng)、辨證施養(yǎng)。

　　神養(yǎng)

　　包括精神心理調(diào)養(yǎng)、情趣愛好調(diào)養(yǎng)和道德品質(zhì)調(diào)養(yǎng)等方面。融合了傳統(tǒng)醫(yī)藥、宗教和民俗文化內(nèi)容。

　　行為養(yǎng)

　　包括衣、食、住、行和性生活等生活起居等行為調(diào)養(yǎng)。融合了傳統(tǒng)醫(yī)藥、宗教、民俗、藝術(shù)文化等內(nèi)容。

　　中醫(yī)養(yǎng)生保健

　　形養(yǎng)

　　主要包括形體鍛煉、體育健身活動。內(nèi)容融合了醫(yī)文化和武術(shù)文化內(nèi)容。

　　食養(yǎng)

　　主要內(nèi)容為養(yǎng)生食品的選配調(diào)制與應(yīng)用，以及飲食方法與節(jié)制等。內(nèi)容包括了醫(yī)、藥、食、茶、酒以及民俗等文化方面。食養(yǎng)包涵在日常生活之中，其應(yīng)用范圍廣，適合人群較多。

　　氣養(yǎng)

　　主要為醫(yī)用健身氣功的“內(nèi)養(yǎng)功”。融合了傳統(tǒng)醫(yī)文化、宗教文化和武術(shù)文化內(nèi)容。

　　術(shù)養(yǎng)

　　是以上養(yǎng)生之術(shù)以外的一種非食非藥的養(yǎng)生方法，即利用按摩、推食、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等方法進行養(yǎng)生。其內(nèi)容主要涉及醫(yī)藥文化。

　　藥養(yǎng)

　　主要內(nèi)容為養(yǎng)生藥劑的選配調(diào)制。其制劑多為純天然食性植物藥;其制法也多為粗加工調(diào)劑，其劑型也多與食品相融合。對此，古代常有藥膳、法膳之稱。其應(yīng)用范圍也較廣，適合人群較多，營養(yǎng)內(nèi)容也涉及到醫(yī)、藥、飲食文化等方面。

　　總之，養(yǎng)生的特點是強調(diào)個體行為，所采用的方法應(yīng)因人之不同而不同。所謂審因施養(yǎng)，因人施養(yǎng)，在群體中并不強求統(tǒng)一。例如，甲需要重點鍛煉形體，而乙需要著重調(diào)理飲食，而丙則需要著重調(diào)攝精神等等。如果我們對甲乙丙三人不分青紅皂白，一律要求他們加強形體鍛煉或改變某種飲食結(jié)構(gòu)，就不一定符合每個人養(yǎng)生需要了。

　　結(jié)語：綜上所述，中醫(yī)養(yǎng)生保健的方法是非常多的，關(guān)鍵是我們要找到一種適合自己的保健方法。在平時的生活中，養(yǎng)生先養(yǎng)心，所以一定要保持一個良好的精神狀態(tài)。有一個愉悅的心情，多注意鍛煉身體，自然就會越來越健康!