先從我的一個(gè)男科朋友講述的一個(gè)故事談起：
一位勃起功能障礙患者（俗稱(chēng)“陽(yáng)萎”），患病20年，因?yàn)槊孀?，因?yàn)?ldquo;尊嚴(yán)”，因?yàn)橹R(shí)分子那貧窮的“清高”，始終沒(méi)有走進(jìn)醫(yī)院。同為知識(shí)分子的妻子容忍了這一切。在20年沒(méi)有性愛(ài)的日子里，郁悶的雙方誰(shuí)也沒(méi)有指責(zé)過(guò)誰(shuí)。終于有一天，他再也忍受不住無(wú)窮無(wú)盡的靈魂糾纏，他對(duì)醫(yī)生說(shuō)：“20年來(lái)，我只能將它深埋在心底，獨(dú)自品味，我內(nèi)心忍受著巨大的痛苦而無(wú)人可以傾述——那怕在妻子面前，我也不敢提起這敏感的話題。我深感羞愧，擔(dān)心周?chē)娜藗儠?huì)因?yàn)檫@件事而改變對(duì)我的看法，我只能獨(dú)自一個(gè)默默承受它苦澀的滋味。”
從這個(gè)故事中，我們可以深切地體會(huì)到ed患者那種自卑和孤獨(dú)的痛苦。多數(shù)ed患者從小潛移默化接受的都是男性中心文化教育，認(rèn)為自己強(qiáng)于女人，男性性欲對(duì)于他們不僅意味著“生殖和快樂(lè)”，更重要的是它代表著男性勢(shì)能，是男人之所以被稱(chēng)為男人的印證?；加衑d，往往被看作是無(wú)能的表現(xiàn)，至少不是“真男人”，即便他的妻子不因此棄他而去，他的自尊心肯定受到傷害并由此產(chǎn)生一連串的貶低自我的聯(lián)想。這種沿襲久遠(yuǎn)的心理慣性，構(gòu)成了堅(jiān)固的男人價(jià)值觀，構(gòu)成了他們的自卑和羞怯感，也成了他們主動(dòng)尋醫(yī)的主要障礙。
患有ed真的就不是“真男人”了嗎？現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀念認(rèn)為，ed在世界范圍內(nèi)為常見(jiàn)病、多發(fā)病，并且與高血壓、心臟病一樣是普通疾病。若按美國(guó)麻?。╩mas）的資料推算，全球有1億男性有不同程度的ed，隨著醫(yī)療水平的進(jìn)步，絕大部分ed患者是能夠恢復(fù)健康的。和諧的性生活是健康的重要組成部分，ed不僅能引起患者自身的抑郁、自卑，而且往往成為影響家庭幸福的因素。許多患者由于受傳統(tǒng)觀念的影響竭力回避ed這一沉重的話題，但他們是否想到，作為社會(huì)中堅(jiān)的男人，從步入社會(huì)的那一天起，所有的奮斗無(wú)不為自己的女人、孩子和家庭，生活中所面臨的一大課題就是在高度信息化和激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)承受必要的壓力，并學(xué)會(huì)文明地釋解這種壓力?，F(xiàn)代社會(huì)的“真男人”，在面對(duì)各種問(wèn)題時(shí)，決不會(huì)選擇逃避，而是樂(lè)觀、執(zhí)著而又勇敢地?fù)?dān)起“責(zé)任”這一重荷，外界的風(fēng)言風(fēng)雨永遠(yuǎn)只能是生活中的一種背景和陪襯。
西方的佛洛伊德就把性欲當(dāng)作人的原始生命力的主要組成部分，指出：歷史與社會(huì)以責(zé)任為借口對(duì)它的種種壓抑都是否定了它原本的快樂(lè)目標(biāo)，因此必然引起苦惱、焦慮和心理病態(tài)。當(dāng)ed患者面對(duì)性愛(ài)而無(wú)法啟齒時(shí)，首先應(yīng)該意識(shí)到，人，除了沿襲了某種動(dòng)物性特征，更重要的是在漫長(zhǎng)的進(jìn)化中發(fā)展了人類(lèi)獨(dú)有的思維，人的高明之處就在于能平衡自己動(dòng)物性沖動(dòng)與社會(huì)性需要，一個(gè)人面對(duì)無(wú)法釋放的生活壓力時(shí)，可能會(huì)逃脫而去，因?yàn)檫@樣能夠解脫自己，重新開(kāi)始，ed患者呢？您能完全逃脫并且面對(duì)自己妻子的痛苦嗎？與其在痛苦中折磨自我和配偶，為什么不能進(jìn)入醫(yī)院擺脫這種痛苦呢？
我想，對(duì)于ed患者來(lái)講，清理這些問(wèn)題，并不需要怎樣超凡的智慧，需要的只是誠(chéng)實(shí)和勇氣。（實(shí)習(xí)編輯：楊薇）
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