有趣的是，在道教神仙譜系中，"八卦"符號(hào)也被賦予人格神的意義?！短侠暇薪?jīng)》卷上說(shuō)：八卦天神下游人間，宿衛(wèi)太一，為八方使者，主八節(jié)日。上計(jì)較，定吉兇。乾神，字仲尼，號(hào)曰伏羲；坎神，字大曾子；根神，字照光玉；震神，字小曾子；巽神，字大夏侯；離神，字文昌；坤神，字楊翟，王號(hào)曰女?huà)z；兌神，字一世。常以八節(jié)之日，存念之，其神皆在臍中，令人延年。經(jīng)文告訴人們：天上的八卦神降下人間遨游，在九宮中為太一神君值宿，擔(dān)任警衛(wèi)，作為東、西、南、北、東南、東北、西南、西北這八個(gè)方位的使者。有了情況，就如實(shí)稟報(bào)太一神君，以確定吉兇。乾神的名字叫"仲尼"，雅號(hào)伏羲；坎神的名字叫大曾子；根神的名字叫"照光玉"；震神的名字叫"小曾子"；巽神的名字叫"大夏侯"；離神的名字叫"文昌"；坎神的名字叫"楊翟"，雅號(hào)"女?huà)z"；兌神的名字叫"一世"，或又稱"八世"。如果能夠經(jīng)常在八個(gè)重要節(jié)氣的日子即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至的時(shí)刻，凝神存想八卦神，它們就會(huì)守護(hù)于人的肚臍之中，使人延年益壽。八卦本來(lái)只是代表事物的符號(hào)。在《易經(jīng)》中，八卦并沒(méi)有什麼神秘意義，更談不上人格化。但在《太上老君中經(jīng)》裡，八卦不僅變成"神"，而且與一些歷史人物傳說(shuō)的名字等同起來(lái)。為了弄清八卦神的來(lái)龍去脈，我們有必要對(duì)其中所涉及的名字稍加追溯與分析。第一，關(guān)于"乾神"，《太上老君中經(jīng)》稱其字為"仲尼"，這實(shí)際上是以孔夫子為乾神的人格形象，因?yàn)閷?duì)中國(guó)文化略有了解的人都知道，儒家圣人孔夫子之"字"即是"仲尼"；至于其"號(hào)"伏羲，則又表明乾神的形象是多重化的；換一句話來(lái)說(shuō)，乾神的形象符號(hào)表現(xiàn)不是單一的。它既可以轉(zhuǎn)換成為孔夫子，亦可以等同于伏羲。在易學(xué)傳統(tǒng)中，伏羲是八卦的創(chuàng)立者，素有"卦父"之稱?！短侠暇薪?jīng)》將伏羲與孔夫子一起尊為乾神，一個(gè)代表"字"，一個(gè)代表"號(hào)"，本來(lái)不同形象在乾卦符號(hào)的統(tǒng)攝下被合二而一了。第二，關(guān)于"坎神"與"震神"，《太上老君中經(jīng)》說(shuō)前者字"大曾子"，后者字"小曾子"。這可能是指曾點(diǎn)與曾參父子。曾點(diǎn)是春秋時(shí)代魯中南武城人，孔夫子之弟子，奉侍孔夫子左右，談?wù)撝鞠?，很受孔子讚賞。那時(shí)有個(gè)叫季武子的人死了，曾點(diǎn)去吊唁，他靠在門邊放聲高歌，所以被后人稱為"士之狂者"。曾點(diǎn)之子曾參，是孔夫子晚年的弟子。據(jù)說(shuō)他奉養(yǎng)雙親很孝順。有一次耕作時(shí)誤斷了瓜根。他的父親非常生氣，拿起木杖狠打，以致昏迷，差點(diǎn)兒就去見(jiàn)"閻王"。過(guò)了一些時(shí)候，他甦醒過(guò)來(lái)時(shí)不僅沒(méi)有半分埋怨，而且還彈琴放聲高唱?？追蜃勇?tīng)到這個(gè)消息，就對(duì)門人講："曾參如果來(lái)了不淮他入內(nèi)，本來(lái)嘛，父親用小木棍打，可以不要躲閃，就承受下來(lái)；但遇到大木棍，就應(yīng)該放聰明點(diǎn)，走開(kāi)躲一躲嘛!現(xiàn)在，你曾參不躲開(kāi)，使得當(dāng)父親的背上了'不義'的惡名，這還算什麼孝呢?"孔夫子的話傳到曾參耳朵裡他不敢怠慢，趕緊登門拜訪，以懺悔"罪過(guò)"。史書(shū)稱曾參稟性直且魯莽，但他卻立志"日三省其身"，每天都反省自己的所作所為三次，悟"一貫之旨"。由于他用心勤苦，后來(lái)真的成了"大器"，他的言論匯編成《曾子》一書(shū)，原有一十八篇，今存十篇，收入《大藏禮記》中。又，《史記》說(shuō)他作《孝經(jīng)》，現(xiàn)代許多學(xué)者以為《孝經(jīng)》是曾子的弟子或再傳弟子所作。由于曾點(diǎn)與曾參都是孔夫子的學(xué)生，且有建樹(shù)，被后人所尊崇。為了區(qū)別，遂把曾點(diǎn)叫做"大曾子"，曾參叫"小曾子"。第三，關(guān)于"巽神"與"離神"，《太上老君中經(jīng)》稱前者字"大夏侯"，后者字"文昌"，這兩位儘管來(lái)歷很不同，但都與經(jīng)學(xué)科舉有密切關(guān)聯(lián)。"大夏侯"即"夏侯勝"，是西漢時(shí)期著名的"今文《尚書(shū)》"學(xué)者。據(jù)《漢書(shū)?儒林傳》記載，夏侯勝的祖先夏侯都尉，曾經(jīng)跟隨山東濟(jì)南張生學(xué)習(xí)《尚書(shū)》，后來(lái)他把這套學(xué)問(wèn)傳授給了族人，其子夏侯建也獲得真?zhèn)?。?jīng)學(xué)史上，人們把夏侯勝稱為"大夏侯"，其子夏侯建稱為"小夏侯"。至于"文昌"，本是星名，共有六星，在斗魁之前。其中的第四星俗稱"文曲星"，簡(jiǎn)稱"文星"。古代術(shù)數(shù)家認(rèn)為此星主文運(yùn)，文人如果得到文星扶助，則不僅課考可以取得好成績(jī)，而且還能官運(yùn)亨通。道教因襲了這種星宿信仰，尊稱"文昌帝君"，認(rèn)為這是主宰功名、祿位的神，也是學(xué)問(wèn)、科舉的守護(hù)神。隨著時(shí)代的更遷，作為星宿信仰的文昌神與民間傳說(shuō)中的梓潼信仰相相匯流，于是"文昌"便由星宿神進(jìn)一步獲得人格特徵?！度A陽(yáng)國(guó)志》卷十記載，梓潼縣有神，姓張，本名惡子，一說(shuō)名亞子，晉朝的時(shí)候，他因戰(zhàn)斗而死。人們?yōu)榱思o(jì)念他，建廟祭祀。唐宋以來(lái)，梓潼神的地位逐步提高，據(jù)說(shuō)他能預(yù)知科舉命運(yùn)，所以深受士人崇信。唐率玄宗、唐僖宗逃難于四川的時(shí)候，據(jù)說(shuō)受到梓潼神的護(hù)佑。為了感謝梓潼神，便封了"濟(jì)順王"的神號(hào)。宋朝很重視科舉考試，各地建立許多保佑功名利祿的神廟，四川的梓潼廟相傳非常"靈驗(yàn)"，所以也最風(fēng)光。當(dāng)時(shí)的1士大夫經(jīng)過(guò)梓潼廟，如果刮風(fēng)下雨，叫做"得風(fēng)送雨"，來(lái)日就能夠當(dāng)上"宰相"這樣的大官；如果是進(jìn)士經(jīng)過(guò)得了"風(fēng)雨"，在殿試時(shí)就可以"奪魁"中狀元。據(jù)傳王安石幼年曾過(guò)梓潼神廟，風(fēng)雨大作，后來(lái)他果然官至丞相。道門中人曾經(jīng)托梓潼帝降筆，《清河內(nèi)傳》一書(shū)，敘述梓潼帝君的"身世"。這部書(shū)也採(cǎi)取"轉(zhuǎn)世"的手法，來(lái)講述梓潼帝君的"神跡"。書(shū)中稱，梓潼帝君本是吳會(huì)間人，在周朝的初年就已經(jīng)降生了，經(jīng)過(guò)七十三次的變化，但一直都具備士大夫的身份。到了西晉的時(shí)候，再度降生。自少年時(shí)，他的稟賦與德行便與眾不同，有隱遁的念頭。晚上，他單獨(dú)居住在一間屋子，常常發(fā)出笑聲。人們探視，發(fā)現(xiàn)他的身體會(huì)發(fā)光，鄰居感到驚異，紛紛祈禱，靈驗(yàn)的神跡很多。后來(lái)，他成仙升天去了，于是，被尊奉為"文昌"。第四，關(guān)于"兌神"，《太上老君中經(jīng)》稱之"字一世"或"八世"，其神明的原型，現(xiàn)已難知其詳，可能與漢代京房易學(xué)的"八宮卦法"有一定關(guān)系。京房就《易經(jīng)》六十四卦分八宮，每宮統(tǒng)八卦，依據(jù)卦爻變化而確定一世、二世、三世……等等，所以"兌神"字"一世"或許是由京房八宮卦變通而來(lái)。關(guān)于"坤神"之字"楊翟"，現(xiàn)在也難于從文獻(xiàn)中稽考其來(lái)龍去脈；至于其號(hào)"女?huà)z"，倒是大家比較熟悉的。古傳說(shuō)中，女?huà)z是個(gè)補(bǔ)天的女英雄。《淮南子?覽冥訓(xùn)》記載，往古的時(shí)候，四方毀壞了，九州大地裂開(kāi)了，天破損了，無(wú)法覆蓋大地，大地也不能運(yùn)載萬(wàn)物，燙人的火焰長(zhǎng)久不滅，大水泛濫成災(zāi)沒(méi)有停息，猛獸嚼食人民，怪鳥(niǎo)抓捕老弱病殘的人。女?huà)z煉了五色石以補(bǔ)損缺的蒼天，砍斷鰲足來(lái)支撐四方極限，殺黑龍來(lái)救濟(jì)冀州，積累蘆灰來(lái)止水。作為神話傳說(shuō)中的女中豪杰，女?huà)z被當(dāng)作"坤神"，從陰陽(yáng)性質(zhì)的歸屬方面看似乎也還不太離譜。從以上的考察可以看出，《太上老君中經(jīng)》所涉八卦神的形象原型比較複雜。其中既有儒家的代表人物，又有星宿信仰與神話傳說(shuō)人物。本來(lái)，這是不同系統(tǒng)的，但經(jīng)過(guò)道門中人的整飾，他們都被道教化了，成為八卦神的轉(zhuǎn)換形式，或者說(shuō)成為八卦神的符號(hào)形象變體。//詹石窗，廈門大學(xué)哲學(xué)系教授，哲學(xué)博士。12