很多人有疑問說按九氣十化圖得病證是否很死板?為什么有人有此證有人沒有?由此可能就認(rèn)為此方術(shù)為假.本人也在思考,現(xiàn)在提出一點(diǎn)不成熟看法供探討.畢竟李老師沒有詳細(xì)解釋過.九氣十化圖只是屬于"先天"常理之規(guī)律,但是每個人的后天秉性有不同,這就有后天與先天相應(yīng)和不應(yīng)的關(guān)系.這個關(guān)系的推斷很可能就在五運(yùn)六氣的計算中.比如在玄空風(fēng)水中,墓地葬好后,格局已定,此即先天即定,但是后人之應(yīng)禍應(yīng)福在何年何月就需要計算了,這在地理中叫"推五運(yùn),定六氣"或者稱為"太歲法".很有意思,五運(yùn)六氣的計算非醫(yī)家獨(dú)有,在地理中早有悠久的歷史.王冰當(dāng)初得傳于道門撰寫了七篇大論講五運(yùn)六氣,里面就有九星.當(dāng)然那時九星還是保持著道家的稱呼為"天壬,天蓬"等,只是到了唐僖宗年間,地理宗師楊均松改其稱謂為"貪狼,巨門"等,后世尊之延用至今.地理家推求某運(yùn)某年之吉兇，及推求某年中某一時令之得失是作為修造動作之克擇，以及判斷已成未成之墓宅.因為人有有宜乎溫厚之氣者，有宜乎嚴(yán)凝之氣者，所以要以五運(yùn)六氣之作法來推何人有應(yīng)。其推定之法，以四季時令為主，五子一周為一氣，六氣為一年,再與先天十二支相為表里.青囊奧語云辰戌丑未叩金龍者，以其為四方之氣也。四方之氣，各各不同，所以立向克擇趨避之法，亦各各不同，推有一定之法，定有一定之則，理勢然也.個人認(rèn)為醫(yī)家也應(yīng)如此,九氣十化圖之應(yīng)在何人何證當(dāng)有計算之法,此法就很可能是五運(yùn)六氣之推法.地理中挨星和五運(yùn)六氣是有嚴(yán)密的聯(lián)系的,一同構(gòu)筑了一個完整的體系.辰戌丑未之用也出現(xiàn)在仲景的傷寒論中的欲解時經(jīng)文中,個人認(rèn)為其有深意,值得深究.可惜歷代很少有解釋清楚的.經(jīng)方大家胡希恕就認(rèn)為:傷寒論中沒有以時間五運(yùn)六氣推演病情的論述,是后世陰陽家之言,就此了了不作深究了.仲景方術(shù)中不知有無結(jié)合九氣十化圖計算五運(yùn)六氣的病證與病人相應(yīng)的論述,如果有當(dāng)能解開一個千古之迷.
陜公網(wǎng)安備 61019002000060號