2003年春季爆發(fā)的非典是本世紀(jì)最大的流行病傳播事件，也是對(duì)人類醫(yī)學(xué)的一場(chǎng)挑戰(zhàn)，在各國(guó)醫(yī)學(xué)家的通力合作下，從發(fā)現(xiàn)病原體、破解病毒的基因序列到找到快速的診斷方法，人類只用了一個(gè)多月的時(shí)間就將SARS病毒牢牢地鎖定在視線內(nèi)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在SARS的防治過程中取得了豐碩的成果。同時(shí)中醫(yī)藥在SARS治療中也大顯身手：

　　2003年5月中旬，廣州中醫(yī)藥大學(xué)附屬一院治療50余名SARS患者，無一例死亡，平均退燒時(shí)間3天，平均住院時(shí)間9天，且醫(yī)護(hù)人員無一人感染。二附院至4月初收治112例患者，平均退熱時(shí)間7天，平均住院18天;二附院甚至純用中醫(yī)藥治好了15例SARS患者。鐘南山院士所在的醫(yī)院到5月份共收治117名病人，10人死亡;收治病人中，中醫(yī)介入治療71例，僅一例死亡。北京仝小林教授治療小組收治16名SARS病人，純用中醫(yī)藥治療，全部治愈，平均退熱時(shí)間僅4.5天。

　　廣州中醫(yī)介入SARS治療最早最深，病死率全國(guó)最低，不到4%，低于全國(guó)的7%。北京有關(guān)權(quán)威人士稱，北京中醫(yī)介入抗SARS斗爭(zhēng)雖然較晚，成效顯著，介入后的死亡率是介入前死亡率的五分之一。

　　由于大量使用激素等藥物，西醫(yī)治療的病人患肺部纖維化和骨股頭壞死的人至少占1/3以上;迄今去醫(yī)院檢查者，基本都有骨股頭壞死現(xiàn)象。

　　SARS在中醫(yī)理論中屬于瘟疫，而中醫(yī)抗擊瘟疫有幾千年的歷史，形成了完整的理論體系，積累了極豐富的經(jīng)驗(yàn)?？蒘ARS初起卻是西醫(yī)沖在了最前面，中醫(yī)被忽略，后期中醫(yī)才被重視，而最終結(jié)果卻印證了中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)。

　　戰(zhàn)勝SARS的整個(gè)過程中凸顯西醫(yī)中醫(yī)的迥異。西醫(yī)把自己的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到了極致，但僅僅是讓我們看到了SARS病毒的真面目以及快速的診斷方法，這是有意義的。西醫(yī)的治療看似風(fēng)光無限，但死亡率較高，后遺癥嚴(yán)重，救活了卻失去了活著的質(zhì)量。而之后的疫苗和相關(guān)藥物的研制恐怕難有做為，病毒做為極小的生命，遵循適者生存的邏輯，你殺之，它就變之，以適應(yīng)你殺之的環(huán)境，變異的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比你研制的速度快的多，一如細(xì)菌的變異，已經(jīng)使抗生素走入了死胡同一樣。自然的生存法則決定了人類無法根絕有害病毒和細(xì)菌的存在，西方醫(yī)學(xué)與病毒、細(xì)菌之間敵對(duì)的對(duì)抗，使人類面臨的將是一場(chǎng)無休無止、沒有盡頭的戰(zhàn)役，最后失敗的恐怕是人類。

　　而中醫(yī)在面對(duì)SARS的時(shí)候，閑庭信步、默默無聞間卻占了上風(fēng)，這是為何?當(dāng)然是幾千年沉淀的豐碩成果在起作用。中醫(yī)理論認(rèn)為人生病是人體自身陰陽失衡、臟腑失調(diào)、正氣虧虛的情況下，此時(shí)病邪乘機(jī)侵入，從而導(dǎo)致疾病。人生病的根本原因是人體失去平衡，所以中醫(yī)治病重在治人，通過“調(diào)理”人體，調(diào)整人體的自康復(fù)能力和提高人體的驅(qū)邪能力，調(diào)動(dòng)機(jī)體自身良好的狀態(tài)去對(duì)抗疾病，病原體是什么并不重要，重要的是病原體進(jìn)入人體后邪氣與正氣對(duì)抗后的表征，從而進(jìn)行辨證論治。這與西醫(yī)單純針對(duì)致病的病毒、細(xì)菌的方法決然不同。所謂中醫(yī)治人，西醫(yī)治病。

　　同時(shí)中醫(yī)認(rèn)為，個(gè)人的健康，人類的健康和萬物的協(xié)調(diào)發(fā)展是相需互依的整體，人與自然息息相關(guān)。中醫(yī)藥學(xué)研究的對(duì)象是人而非疾病，其理論形成的基礎(chǔ)并非物質(zhì)性質(zhì)的人體，而是作為生命整體的人以及人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的“天人相應(yīng)，臟腑相關(guān)，生克制化，辨證論治、燮理陰陽”等，均以系統(tǒng)的、整體的、動(dòng)態(tài)的思想來研究人的生命狀態(tài)。簡(jiǎn)單來說就是：人生病的根本原因是人體失去平衡，而人體失去平衡的根源是人體與自然、與周圍的環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系被破壞。結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況我們發(fā)現(xiàn)：改革開放以后，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的生活質(zhì)量不斷提高，但健康狀況堪憂，疾病發(fā)生率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過從前，很多人處于亞健康狀態(tài)。這與當(dāng)前污染嚴(yán)重，自然環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，人們承受的工作、生活壓力過大是密切相關(guān)的。這也從現(xiàn)實(shí)意義上印證了這一理論。

　　在中醫(yī)看來，疫情的突發(fā)，往往與三個(gè)原因相關(guān)，一是氣運(yùn)的變化，即大自然的變化規(guī)律與發(fā)病有關(guān)。二是戾氣(致病物質(zhì))導(dǎo)致瘟疫流行;三是兇荒兵火，即社會(huì)因素與流行病密切相關(guān)。近代多次世界范圍內(nèi)流行性感冒的發(fā)生與太陽黑子活動(dòng)密切相關(guān)的研究結(jié)論，就是對(duì)這一理論的佐證，它為預(yù)測(cè)流感流行提供了參數(shù)，同時(shí)也為其他疾病流行規(guī)律的研究提供了思路。對(duì)于流行病，中醫(yī)始終強(qiáng)調(diào)"預(yù)防勝過醫(yī)治"。它不同于西方醫(yī)學(xué)單純的病毒、細(xì)菌探討，中醫(yī)是從生態(tài)大系統(tǒng)出發(fā)對(duì)疫病流行的時(shí)間、氣象規(guī)律進(jìn)行探討和總結(jié)。

　　中醫(yī)認(rèn)為即便是同一致病物質(zhì)，侵犯了不同的人，或者不同地區(qū)的人，也會(huì)有不同的后果。因?yàn)椴煌娜说挚沽Σ煌?，不同地區(qū)的氣候等客觀環(huán)境也不同，致病物質(zhì)變異情況也不同。所以要辨證施治，通過癥狀鎖定疾病。也就是說，任何疾病，只要你有臨床表現(xiàn)，中醫(yī)就可以據(jù)此拿出一套治療方案。

　　與西醫(yī)尋找病原、直接對(duì)抗的方式不同，中醫(yī)把引起流行病的病毒、細(xì)菌稱為病邪的一種(戾氣)，病邪入體中醫(yī)對(duì)病邪采取“和為貴”而不趕盡殺絕的做法，治療重點(diǎn)是“調(diào)理”，這也就是幾千年來中醫(yī)沒有細(xì)菌學(xué)卻能治療傳染病的原因。中西文化的巨大差異也反映到了中西方不同的醫(yī)術(shù)之道：西醫(yī)講求對(duì)抗，中醫(yī)謀求共處。

　　SARS讓中醫(yī)再次崛起，同時(shí)也讓我們看到中醫(yī)現(xiàn)實(shí)的弱勢(shì)地位。現(xiàn)在有人叫囂要廢除中醫(yī)，赤裸裸的批判中醫(yī)，說中醫(yī)是偽科學(xué)，這些現(xiàn)象值得深思。

　　自從西醫(yī)進(jìn)入中化大地，攻擊傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的聲音從沒停止過，誣蔑中醫(yī)“封建”、“迷信”、“不科學(xué)”的仍大有人在。西醫(yī)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的支撐下發(fā)展為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，時(shí)間不超過200年，而中醫(yī)的歷史隨中華文明史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)近7000年。我們姑且不看200年與7000年是否有可比性，但中華文明7000年的歷史，使中華文化深厚的植根于中華大地，而做為中華文化精髓的中醫(yī)決不是幾個(gè)根本不懂中醫(yī)的人跳出來說要廢除就可以廢除的，這有點(diǎn)象癡人說夢(mèng);也不是幾個(gè)學(xué)了點(diǎn)西醫(yī)就自封為西醫(yī)代言人的人說“中醫(yī)是偽科學(xué)”中醫(yī)就是偽科學(xué)的，這有點(diǎn)象井底之蛙。

　　以西方實(shí)證科學(xué)來印證中醫(yī)不科學(xué)讓人匪夷所思。醫(yī)學(xué)上說“醫(yī)食同源”中西醫(yī)皆認(rèn)可，而飲食文化經(jīng)過發(fā)展已呈多元趨勢(shì)，難道醫(yī)學(xué)就不可以多元化嗎?中國(guó)美食、法國(guó)大餐、美國(guó)漢堡遍地開花，難道吃了快餐的漢堡你長(zhǎng)的滾圓，就可以說中國(guó)美食沒有營(yíng)養(yǎng)、不美味應(yīng)該廢除嗎?中醫(yī)的飲食為水谷二字，中國(guó)人的飲食以糧食為主，與WHO提出的食物金字塔結(jié)構(gòu)的基層為谷物不謀而合，原來吃著漢堡的西方人更認(rèn)可的是中國(guó)美食。這些學(xué)了點(diǎn)西醫(yī)就以為掌握了真理的人，感覺好像是穿著“新裝”滿大街遛達(dá)的皇帝，顯得幼稚。我們看到的只是缺失的民族自信心和民族虛無主義，沒有看到他們身上具有科學(xué)精神。

　　英國(guó)《Nature》雜志主編菲利普.坎貝爾博士2001年10月訪華期間在接受采訪時(shí)說：“信息技術(shù)和生命科學(xué)將是世界科技中最活躍的兩個(gè)領(lǐng)域，兩者在未來有交叉融合的趨勢(shì)。從更廣的視野看，生命科學(xué)處于剛剛起步階段。目前對(duì)生命科學(xué)的研究仍然局限在局部細(xì)節(jié)上，尚沒有從整個(gè)生命系統(tǒng)角度去研究。未來對(duì)生命科學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)上升到一個(gè)整體的、系統(tǒng)的高度，因?yàn)樯且粋€(gè)整體。從原則上說，未來對(duì)生命科學(xué)的研究方法應(yīng)當(dāng)是西方科學(xué)方法與中國(guó)古代科學(xué)方法的結(jié)合。中國(guó)古代科學(xué)方法重視從宏觀、整體、系統(tǒng)角度研究問題，其代表是中醫(yī)的研究方法，這種方法值得進(jìn)一步研究和學(xué)習(xí)。”

　　世界衛(wèi)生組織也積極倡導(dǎo)：“健康不僅在于沒有疾病，而且在于肉體、精神和社會(huì)各方面的正常狀態(tài)。”這就明確地強(qiáng)調(diào)了人的健康問題不僅是一個(gè)單純的醫(yī)療和醫(yī)療進(jìn)步的技術(shù)問題，而是一個(gè)與人類精神和這個(gè)生存環(huán)境，尤其是社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)的系統(tǒng)工程問題。這正是中醫(yī)“天人合一”思想的內(nèi)涵。

　　世界衛(wèi)生組織在關(guān)于《迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)》報(bào)告中認(rèn)為：21世紀(jì)的醫(yī)學(xué)不應(yīng)該繼續(xù)以疾病為主要研究領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)以人類的健康為醫(yī)學(xué)的主要研究方向。從這個(gè)方向出發(fā)，中醫(yī)學(xué)的辨證不只用于診斷疾病，也可用于評(píng)價(jià)亞健康、甚至健康狀態(tài)?？梢哉J(rèn)為，中醫(yī)藥的理論體系是21世紀(jì)醫(yī)學(xué)發(fā)展研究的主體之一，中醫(yī)藥代表世界醫(yī)學(xué)發(fā)展的方向。

　　原來這些叫囂要廢除中醫(yī)、赤裸裸的批判中醫(yī)、說中醫(yī)是偽科學(xué)的人，真的是困在井底只會(huì)呱呱叫的青蛙，也真的是穿著“新裝”滿大街遛達(dá)的皇帝，希望這些人只在中國(guó)遛達(dá)遛達(dá)就算了，別滿世界遛達(dá)了，好好研究研究中醫(yī)，好好看幾本書才是正事。

　　科學(xué)活動(dòng)是社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但是實(shí)踐具有相對(duì)性和不確定性，實(shí)踐受歷史的局限性，實(shí)踐是發(fā)展著的實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)真理也不是一次能夠完成的。即使是真理也有其相對(duì)性，有待于擴(kuò)展，有待于深化。從這個(gè)意義上來說西方科學(xué)僅是認(rèn)識(shí)世界的一種方法，一種實(shí)踐，而絕非唯一的方法，唯一的標(biāo)準(zhǔn);包括中醫(yī)藥在內(nèi)的東方科學(xué)則是認(rèn)識(shí)世界的另一種方法，另一種實(shí)踐?？茖W(xué)是不斷探索的發(fā)展著的科學(xué)，對(duì)科學(xué)的認(rèn)知我們唯一的態(tài)度是發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，尊重客觀，理性求索，要有認(rèn)真求實(shí)執(zhí)著敬業(yè)的態(tài)度，也要有容納百川的胸懷。

　　戰(zhàn)勝SARS其實(shí)是西醫(yī)中醫(yī)兩種不同醫(yī)學(xué)體系珠聯(lián)璧合的結(jié)果。當(dāng)中醫(yī)遇上西醫(yī)，沒有什么人有理由妄自尊大，指手畫腳，我們也沒有理由妄自菲薄，自殘形穢。相信在人類戰(zhàn)勝疾病的過程中，西醫(yī)與中醫(yī)將會(huì)殊途同歸，互相融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，真正造福于人類。