韓國(guó)連續(xù)劇《大長(zhǎng)今》，以16 世紀(jì)朝鮮王朝時(shí)期為背景，選取了一個(gè)獨(dú)特的角度，講述了宮女徐長(zhǎng)今通過(guò)不懈努力，終于在醫(yī)道上取得非凡成就的故事。2005 年韓國(guó)電視劇《大長(zhǎng)今》在韓國(guó)、中國(guó)、香港、日本、臺(tái)灣，及世界其他國(guó)家的亞洲人社區(qū)獲得了有史以來(lái)醫(yī)藥影視劇的空前成功。此外，在醫(yī)藥文化傳播方面的影響也是巨大的。正是因?yàn)椤洞箝L(zhǎng)今》巧妙設(shè)置的中醫(yī)類劇情和深入淺出的中醫(yī)藥功效介紹說(shuō)明，讓晦澀難懂的中醫(yī)術(shù)變得趣味十足，各地由此掀起中醫(yī)熱、中醫(yī)食療、中醫(yī)美容、中醫(yī)針灸、甚至影響到當(dāng)?shù)刂嗅t(yī)院校的報(bào)名人數(shù)，還有許多人拿著劇中的藥方去藥房抓藥。有報(bào)道寫道“受《大長(zhǎng)今》影響，一些人開(kāi)始改變飲食習(xí)慣，上中醫(yī)門診咨詢食療知識(shí)的人多起來(lái)，還有的人喜歡到書(shū)市上買中醫(yī)和煲湯的書(shū)籍。

　　從中醫(yī)藥文化傳播的角度分析《大長(zhǎng)今》取得成功的原因，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有以下幾點(diǎn)：

　　一、中醫(yī)藥知識(shí)與劇情的水乳交融

　　《大長(zhǎng)今》將中醫(yī)藥知識(shí)的介紹和普及與跌宕起伏的劇情相結(jié)合，使中醫(yī)藥文化知識(shí)成為劇情發(fā)展不可或缺的部分。劇中的飲食文化和醫(yī)藥文化的展示可以說(shuō)是整部《大長(zhǎng)今》中的亮點(diǎn), 編劇的視角，從普通百姓的大眾餐桌到皇宮貴族的珍饈美味, 在劇中反復(fù)地引領(lǐng)觀眾選材、做菜、上菜、品菜，并將這些過(guò)程與人物的身世、身份及其人生變故、道德境界與發(fā)展中的命運(yùn)相結(jié)合，這樣，做菜和養(yǎng)生的理念就順理成章的成為了劇情發(fā)展的重要組成部分，養(yǎng)生與做菜被內(nèi)賦予其充分的文化含義,外賦予其充足的色香味的形態(tài)，觀眾自然是追捧不已。韓國(guó)特色美食包括中醫(yī)藥膳也隨著“長(zhǎng)今熱”走進(jìn)千家萬(wàn)戶。如以烏龜和冬蟲(chóng)夏草等名貴中藥材熬成的“八卦湯”，有補(bǔ)心腎，養(yǎng)肺陰，止久咳，益大腸，培本之效;“駝酪粥”，把米磨碎，加入牛乳而煮成的粥品，蛋白質(zhì)及纖維充足，對(duì)消化系統(tǒng)有益。該劇在亞洲其它地區(qū)播出時(shí)，很多觀眾照抄劇中的中醫(yī)處方，自己配藥補(bǔ)身，以至于醫(yī)學(xué)專家急忙提醒：切勿亂配藥，否則后果嚴(yán)重。

　　二、在中醫(yī)藥知識(shí)的傳播中貫穿著人本主義的關(guān)懷

　　從“醫(yī)術(shù)”到“醫(yī)道”的升華。長(zhǎng)今成長(zhǎng)的經(jīng)歷伴隨著她學(xué)醫(yī)的過(guò)程而展開(kāi)，劇中除了逐步體現(xiàn)長(zhǎng)今日益精湛的醫(yī)術(shù)與烹飪技術(shù)，更展示了長(zhǎng)今作為成功醫(yī)者的最重要的道德品質(zhì)上的要求——“精勤不倦，平等待人、博施濟(jì)眾、莊重正派、尊重同道。”[3] 而長(zhǎng)今對(duì)這些信條的遵守，正是其在醫(yī)學(xué)上取得成就的根本原因。對(duì)“醫(yī)道”的宣揚(yáng)，使長(zhǎng)今所展示的“醫(yī)術(shù)”從“器物”層面提高到“醫(yī)道”層面——“精神”層面，這種提高，很好的宣揚(yáng)了中醫(yī)藥精神文化的內(nèi)涵?！洞箝L(zhǎng)今》中長(zhǎng)今的老師申必益說(shuō)過(guò)一段感人至深的話：“醫(yī)生永遠(yuǎn)不能自滿，自滿造成斷定將給病人帶來(lái)莫大的危害。有了對(duì)病人的敬畏，才能夠更好地了解病情”。類似的言行在劇中比比皆是。

　　中醫(yī)藥的日常生活化。《大長(zhǎng)今》根據(jù)歷史題材演繹而來(lái)，但在展示中醫(yī)藥文化內(nèi)容方面，卻緊緊抓住了中醫(yī)藥文化源于日常生活、并與日常生活緊密聯(lián)系這一特征，努力淡化故事所發(fā)生的民族、國(guó)家、時(shí)代、社會(huì)等意識(shí)形態(tài)的宏觀背景，從細(xì)微處著手，通過(guò)小人物自身的命運(yùn)，貫穿親情、友情、愛(ài)情，依托老百姓的日常生活娓娓道來(lái)。中醫(yī)藥文化知識(shí)，不在社稷之間，不在時(shí)代風(fēng)云變化之中，而是一天天、一月月、一年年的存在于劇中人家長(zhǎng)里短、兒女情長(zhǎng)、鍋碗瓢盆之中。盡管無(wú)比的平淡與瑣碎，但卻有著日常生活的親切、令人回味無(wú)窮，因此也能夠收到很好的傳播效果。劇中介紹了往普通牛骨湯內(nèi)加入適量的牛奶讓湯味變得更加濃郁;用廚房火灶下面深層的泥土放進(jìn)雞內(nèi)以帶出雞肉鮮味;用清甜的泉水做成的冷面;用白菜做成的饅頭、用豆腐包著肉末做出的牛肉火鍋等等。……每一集里涉及到的美食無(wú)不傳遞了飲食應(yīng)以健康為先的道理。

　　對(duì)女性的尊重和倡導(dǎo)的男女平等觀。《大長(zhǎng)今》描述了韓國(guó)史書(shū)上記載過(guò)的女醫(yī)官徐長(zhǎng)今何以為“大”的歷程。根據(jù)《朝鮮王朝實(shí)錄——中宗實(shí)錄》中的記載，徐長(zhǎng)今是朝鮮歷史上首位女性御醫(yī)。根據(jù)史實(shí)所載，大長(zhǎng)今故事在封建男權(quán)社會(huì)本身就是一個(gè)女性醫(yī)生的奇跡，電視劇圍繞長(zhǎng)今的命運(yùn)展開(kāi)，編劇突出了大長(zhǎng)今的自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)不息的精神，在長(zhǎng)今與閔大人的愛(ài)情之間，也洋溢著平等、互相愛(ài)慕與互相尊重的氣氛，劇中有這樣兩處情節(jié)：鄭云白想讓閔政浩勸說(shuō)長(zhǎng)今放棄“仇恨”，閔政浩毫不猶豫地加以拒絕——“我相信長(zhǎng)今絕不是會(huì)在憤怒中迷失而影響學(xué)醫(yī)的人，即使有所改變，那也是在她判斷是非后作出的正確決定”;長(zhǎng)今的醫(yī)學(xué)老師 張德說(shuō)：我所需要的并不是很大的賞賜，也不是什么名聲，只希望像男人一樣，對(duì)我所做的事情，能得到肯定和鼓勵(lì)。女人也可以做好該做的事情。” 這種在劇中所倡導(dǎo)的在事業(yè)上與愛(ài)情上的積極健康的男女平等觀，在現(xiàn)代社會(huì)能夠引起男女的共鳴。

　　有媒體評(píng)論道：“韓劇《大長(zhǎng)今》的熱播現(xiàn)在已經(jīng)成為了一個(gè)‘事件’……如果中國(guó)的電視劇自身過(guò)得硬，又何懼競(jìng)爭(zhēng)?如果我們的作品中能將中華美食和中國(guó)醫(yī)術(shù)拍得賞心悅目，廣為傳播，又怎么會(huì)讓周邊國(guó)家把中國(guó)傳統(tǒng)的東西說(shuō)成是他們自己的呢?”

　　作為中醫(yī)藥文化傳播的一個(gè)組成部分，以中醫(yī)藥文化為題材的影視劇在未來(lái)的發(fā)展中需要繼續(xù)面對(duì)民族化和現(xiàn)代化的雙重命題。影視文化的全球化與本土化、世界性與民族性既對(duì)立，又相通。全球化語(yǔ)境既是對(duì)民族影視文化的撞擊與侵襲，同時(shí)也為其提供創(chuàng)新的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)民族影視文化的世界化、現(xiàn)代化以至當(dāng)代化，獲得張揚(yáng)與發(fā)展的新時(shí)空，成為中國(guó)影視的新的任務(wù)。

　　以《大長(zhǎng)今》反觀中國(guó)中醫(yī)藥影視劇，會(huì)帶給我們關(guān)于中國(guó)中醫(yī)藥影視劇很多思考：

　　一、是否傳達(dá)出真正的民族化內(nèi)涵。

　　很多影視劇中未能真正傳達(dá)出中醫(yī)藥文化內(nèi)涵?，F(xiàn)有的中醫(yī)藥影視劇往往以“傳播中醫(yī)文化”為噱頭，執(zhí)著于展現(xiàn)家族紛爭(zhēng)、宮緯秘史、政治變革、多角戀愛(ài)、江湖仇殺、商場(chǎng)逐利、權(quán)謀斗爭(zhēng)等種種情節(jié)，美化皇帝的帝王戲，奴性十足的清宮戲，或者脫離社會(huì)生活的戲說(shuō)成風(fēng)，中醫(yī)文化成為了影視劇吸引觀眾眼球的“外包裝”?！洞竺麽t(yī)圣李時(shí)珍》》講述了我國(guó)明朝醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍富有傳奇色彩的一生，但該劇過(guò)多地陷入李時(shí)珍與吳斯語(yǔ)、郡主朱萇葶的感情糾葛和嘉靖年間的政治斗爭(zhēng)之中;《神醫(yī)大道公》將醫(yī)神保生大帝形象搬上熒屏，但整部劇在無(wú)休止的講述吳夲帶著師徒四人和瘟君從民間到皇宮，從凡塵到天庭斗智斗勇的神話故事?！端芜B生坐堂》雖然主題宣揚(yáng)醫(yī)德，但過(guò)多的宣揚(yáng)了感情糾葛，連《大宅門》、《神醫(yī)喜來(lái)樂(lè)》這樣收視率極高的影片，在中醫(yī)藥文化傳播效果中也存在情節(jié)設(shè)計(jì)的硬傷：《大宅門》雖是講述同仁堂百年歷史的中醫(yī)藥劇，但由于導(dǎo)演對(duì)中醫(yī)藥文化的生疏，創(chuàng)作流連于對(duì)沒(méi)落封建家族生活方式的留戀與玩味，使整部劇變成了宅門文化的經(jīng)典代表劇目?！渡襻t(yī)喜來(lái)樂(lè)》雖然也是中醫(yī)題材劇，但劇中太多的情感戲與矛盾沖突，削弱了中醫(yī)藥文化傳播的意義，看過(guò)全劇，印象最深刻的是喜來(lái)樂(lè)與賽西施一波三折的感情、喜來(lái)樂(lè)與王太醫(yī)斗爭(zhēng)中的生存智慧等等。《大長(zhǎng)今》里無(wú)處不在的弘揚(yáng)者儒家文化和傳統(tǒng)美德，《大長(zhǎng)今》里的人物無(wú)微不至地弘揚(yáng)“仁義禮智信”等傳統(tǒng)美德和人文精神?！洞箝L(zhǎng)今》中對(duì)“大醫(yī)精誠(chéng)”的展現(xiàn)是極具藝術(shù)感染力的，如在疫病面前,徐長(zhǎng)今不顧個(gè)人安危,舍生忘我去用中醫(yī)探索救助下層的人民，如此高尚的情懷把她的恩師甚至整個(gè)太醫(yī)院的人都震懾了,并紛紛加入疫病的防治工作。

　　二、是否找到了普及國(guó)粹的最好方法，即在普及國(guó)粹的基礎(chǔ)上是否真正體現(xiàn)大眾訴求。

　　近些年中醫(yī)養(yǎng)生正成為一種時(shí)尚，觀眾熱切盼望影視劇中的中醫(yī)藥知識(shí)可以被運(yùn)用到生活中去，“我覺(jué)得現(xiàn)在也應(yīng)該有電視劇宣揚(yáng)一些中醫(yī)養(yǎng)生的知識(shí)，比如教觀眾四季如何養(yǎng)生、吃什么可以延年益壽、哪些藥草可以治什么小毛病之類的。”很多觀眾和網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)“國(guó)粹中醫(yī)”在各類影視劇中只是一個(gè)承載劇情的線索。吳子牛談《大國(guó)醫(yī)》的編劇時(shí)卻說(shuō)：中醫(yī)知識(shí)不是重點(diǎn)，《大國(guó)醫(yī)》編劇孟憲明表示中醫(yī)藥理知識(shí)并不是他創(chuàng)作劇本的重點(diǎn)，“我寫劇本的時(shí)候就沒(méi)想過(guò)怎么看病和看好病，我真正關(guān)注的還是人物命運(yùn)的波折，如果把行業(yè)特點(diǎn)寫得太多，我覺(jué)得有點(diǎn)偏。”孟憲明認(rèn)為如果電視劇能將云鶴鳴這個(gè)人物表現(xiàn)好，本身就是對(duì)中醫(yī)文化的宣傳。《大國(guó)醫(yī)》的導(dǎo)演吳子牛認(rèn)為人物命運(yùn)也能宣傳中醫(yī)。宣傳中醫(yī)，吳子牛也認(rèn)為不一定普及中醫(yī)藥理，“中醫(yī)可以說(shuō)只是女主角的一個(gè)身份而已，宣傳中醫(yī)也不一定要講大道理、講藥理，完全可以進(jìn)入人物的命運(yùn)，她的言談舉止和生活是離不開(kāi)文化土壤的，無(wú)論是醫(yī)學(xué)、體育還是戲劇，都是這樣的。”對(duì)網(wǎng)友將《大國(guó)醫(yī)》和《大長(zhǎng)今》作比較非常無(wú)奈，“我也不知道這種說(shuō)法是怎么出來(lái)的，我們從來(lái)沒(méi)想過(guò)要拍一個(gè)中國(guó)版《大長(zhǎng)今》。”從這里我們可以明顯發(fā)現(xiàn)影視劇創(chuàng)作目的、創(chuàng)作方式與受眾期待產(chǎn)生的巨大落差。

　　比較韓劇在國(guó)內(nèi)的備受追捧，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)韓劇的創(chuàng)作人員非常重視受眾的心理訴求，以《大長(zhǎng)今》為例，長(zhǎng)今在進(jìn)宮、出宮、再進(jìn)宮中，歷經(jīng)磨難中體現(xiàn)的那種堅(jiān)韌不拔、永不輕言放棄的人生信念備受尊崇，這對(duì)于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型、貧富差距拉大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中人們產(chǎn)生的各種不良情緒是一副“去邪扶正”的良藥，而主人公歷經(jīng)磨難，最終美夢(mèng)成真的的美好結(jié)局又幫助現(xiàn)實(shí)生活的人們逃避了現(xiàn)實(shí)，獲得了暫時(shí)的精神性滿足，契合了當(dāng)下受眾的心理訴求?！洞箝L(zhǎng)今》中無(wú)處不在的韓國(guó)人的價(jià)值理念和日常生活中儒學(xué)思想，和表現(xiàn)在影視劇作中的溫暖的親情和尊老愛(ài)幼的家族常規(guī)，正是當(dāng)下中國(guó)一直在提倡和踐行的。而劇中大量醫(yī)藥、食膳、養(yǎng)生知識(shí)，是中國(guó)日益強(qiáng)盛后中國(guó)人養(yǎng)生的現(xiàn)實(shí)需求。把民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的飲食、醫(yī)療題材揉入劇中, 貼近百姓日常生活,具有濃郁的家庭氣息, 觀眾們可以從劇中學(xué)到許多實(shí)用的烹飪常識(shí)和養(yǎng)生之道。中醫(yī)藥養(yǎng)生膳食、食療方本來(lái)在很多中醫(yī)藥劇中都可以成為情節(jié)展開(kāi)的極好線索，但由于影視劇創(chuàng)作者執(zhí)著于人物關(guān)系的糾葛之中而僅僅浮光掠影的閃現(xiàn)，因此反響并不大。電視劇《神醫(yī)喜來(lái)樂(lè)》熱播，很多觀眾記住了“鐵獅子頭”，獅子頭喜來(lái)樂(lè)與女老板賽西施感情戲的重要先說(shuō)，為了能吃上獅子頭，生性懼內(nèi)的喜來(lái)樂(lè)用了各種招數(shù)：藏私房錢偷著去吃，花言巧語(yǔ)哄著吃，與徒弟找個(gè)由頭騙了吃，后來(lái)去了京城，也想方設(shè)法找出理由把賽西施的店搬了去。

　　三、如何使影視劇的中醫(yī)知識(shí)普及更加嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)。

　　中醫(yī)影視劇在中醫(yī)藥知識(shí)的普及方面存在兩大問(wèn)題：一是為了滿足劇情的戲劇化要求，拔高人物形象，將中醫(yī)神化、虛玄化，極易誤導(dǎo)觀眾。中醫(yī)來(lái)源于實(shí)踐，中醫(yī)理論作用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐。然而一些影視作品在編劇的時(shí)候，總是把中醫(yī)說(shuō)成神乎其神的仙術(shù)，這樣會(huì)誤導(dǎo)觀眾對(duì)中醫(yī)療效有脫離實(shí)際的幻想，一旦觀眾發(fā)現(xiàn)實(shí)際療效與幻想有出入，就會(huì)陷入痛恨中醫(yī)的另一個(gè)極端;二是在中醫(yī)的術(shù)語(yǔ)和醫(yī)理上不規(guī)范?！渡襻t(yī)喜來(lái)樂(lè)》中出現(xiàn)多處有關(guān)藥名的筆誤如將"炙"甘草湯寫(讀)成"灸"甘草湯;將細(xì)辛寫成洗辛。另有一些影視劇在講解一些醫(yī)理的時(shí)候幾乎是張冠李戴，或者是隨意編纂，容易誤導(dǎo)群眾。不少中醫(yī)藥專家認(rèn)為：在一定程度上影視作品越來(lái)越多地融入中醫(yī)藥元素，有助于傳播中醫(yī)文化和知識(shí)，但是前提是要盡量專業(yè)，否則越是熱播越容易誤導(dǎo)觀眾。如把復(fù)雜的醫(yī)學(xué)道理、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)依據(jù)通俗化、大眾化地講解出來(lái)，真正使聽(tīng)眾“一聽(tīng)就懂，一懂就用，一用就靈”，不能如相聲般調(diào)侃，更不能瞎編。

　　四 、如何運(yùn)用現(xiàn)代性的品牌營(yíng)銷意識(shí)，樹(shù)立影視劇的中醫(yī)藥文化傳播品牌，使中醫(yī)藥文化在普及中產(chǎn)生巨大而長(zhǎng)期的效應(yīng)。

　　國(guó)內(nèi)中醫(yī)題材的影視劇從《大宅門》、《大清藥王》、《刮痧》、《神醫(yī)喜來(lái)樂(lè)》到《大國(guó)醫(yī)》，很難有一部影視劇能夠產(chǎn)生較為長(zhǎng)久的品牌效應(yīng)。這一方面與編劇和導(dǎo)演的創(chuàng)作意圖、創(chuàng)作手法和受眾的滿意度有關(guān)，另一方面也是我國(guó)民族文化題材影視劇營(yíng)銷觀念、營(yíng)銷方式單一的直接結(jié)果。中國(guó)影視劇常見(jiàn)的現(xiàn)狀是“四流的發(fā)行、三流的導(dǎo)演、二流的劇本、一流的演員”，也就是說(shuō)出品、包裝、策劃、發(fā)行之間嚴(yán)重脫節(jié)、錯(cuò)位，叫好不賣座、賣座不看好的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。首先，盡快樹(shù)立品牌競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是中醫(yī)藥影視劇參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)甚至跨國(guó)傳播的一個(gè)必備條件。品牌意味著市場(chǎng)定位，意味著電視劇質(zhì)量、內(nèi)容、制作、內(nèi)涵和其他服務(wù)等等的價(jià)值，它最終體現(xiàn)出了制作者的經(jīng)營(yíng)理念。品牌具有靈魂、有個(gè)性、有環(huán)境特征，是活生生的。品牌也能拉近各國(guó)各類人之間的距離[9]其次是建立電視劇市場(chǎng)營(yíng)銷傳播機(jī)制，按照市場(chǎng)需求、準(zhǔn)確、全面、有計(jì)劃性、針對(duì)性時(shí)效性來(lái)做好中醫(yī)藥題材影視劇制作之前的市場(chǎng)分析和之后的市場(chǎng)定位。同時(shí)建立一個(gè)嚴(yán)密、通暢、順達(dá)的分銷渠道網(wǎng)絡(luò)，以確保電視劇的市場(chǎng)占有率和銷售收入。