隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，人們的生活也越來(lái)越好，生活質(zhì)量也得到了提高，所以人們也越來(lái)越注重中醫(yī)養(yǎng)生?，F(xiàn)在正是冬季，大多數(shù)人在養(yǎng)生方面，以養(yǎng)陰為主。這種理論，在保健方面更具有重要意義。下面就來(lái)看小編介紹的有哪些關(guān)于中醫(yī)養(yǎng)生的。

　　中醫(yī)四小經(jīng)典有哪些

　　中醫(yī)四小經(jīng)典人們一般認(rèn)為是《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》、《瀕湖脈學(xué)》、《藥性歌括》、《湯頭歌訣》。該書(shū)內(nèi)容通俗易懂，體裁一般都是的詩(shī)歌形式，而且朗朗上口，更有利于大家的記憶。是明清以來(lái)醫(yī)學(xué)入門(mén)必需要讀的書(shū)。

　　《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》全書(shū)簡(jiǎn)單易懂，非常好學(xué)，是古代學(xué)醫(yī)者和現(xiàn)代師承派必背醫(yī)書(shū)。該書(shū)著作于清代，本書(shū)體裁是三言歌訣，并附以注釋。一共有四卷，前兩卷講述醫(yī)學(xué)源流及內(nèi)科、婦科、兒科;第三、四卷講述臨床常用方及配伍應(yīng)用;附錄為藏象和四診等。

　　《瀕湖脈學(xué)》成書(shū)于明代，全書(shū)講述了27種脈象，即浮、沉、遲、數(shù)、滑、澀、虛、實(shí)、長(zhǎng)、短、洪、微、緊、緩、芤、弦、革、牢、濡、弱、散、細(xì)、伏、動(dòng)、促、結(jié)、代等。同一類(lèi)脈象用“相類(lèi)詩(shī)”、“主病詩(shī)”加以歸納闡述。此書(shū)有兩部分，第一部分是由李時(shí)珍所寫(xiě)的27種脈象，第二部分是其父李言聞根據(jù)宋·崔嘉彥所撰《脈訣》所寫(xiě)，講述了脈象的多種問(wèn)題。全書(shū)體裁為七言詩(shī)句，朗朗上口，便于記憶，是學(xué)醫(yī)必背蒙學(xué)書(shū)籍。

　　《藥性歌括》又叫《藥性歌括四百味》，成書(shū)于明代，全書(shū)是四字真言講述四百余種中藥的藥性、功能應(yīng)用。讀起來(lái)朗朗上口，具有很大的趣味性。“如諸藥之性，各有其功，溫涼寒熱，補(bǔ)瀉宜通。運(yùn)用上手，相反的就是畏惡，可以見(jiàn)到吉兇。”，是學(xué)醫(yī)者必須有的口袋書(shū)。

　　《湯頭歌訣》寫(xiě)成書(shū)于清代，也是以七言詩(shī)歌為體裁，記述了補(bǔ)益、發(fā)表、攻里、涌吐等20種，320首方歌。全書(shū)記述齊全，名稱(chēng)、用藥、適應(yīng)證、隨證加減等都寫(xiě)入方歌中，內(nèi)容簡(jiǎn)明，方便人們學(xué)習(xí)音韻工整，便于記憶。

　　此四小經(jīng)典，內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要，通俗易懂，詩(shī)歌體裁抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，實(shí)用性強(qiáng)，便于記憶，極適合初學(xué)者、臨床工作者和中醫(yī)學(xué)愛(ài)好者使用。

　　中醫(yī)四大經(jīng)典有哪些

　　中醫(yī)四大經(jīng)典是指在中醫(yī)發(fā)展史上的里程碑，具有重要意義的四部經(jīng)典巨著，一般將《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》看做是中醫(yī)四大經(jīng)典。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)年代不清楚，總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)以前的所有醫(yī)學(xué)成就，托皇帝之名所著作，并不是一時(shí)一人所著。宋代之后，《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問(wèn)》、《靈樞》兩大部分?！端貑?wèn)》和《靈樞》各9卷，81篇?！端貑?wèn)》主要講陰陽(yáng)五行、脈象、藏象氣血。反映了天人合一的思想。全書(shū)包括醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，還有哲學(xué)、歷史等各領(lǐng)域知識(shí)，是中國(guó)古典文化巨著。歷代著名醫(yī)家的著作都是在《皇帝內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上所編著的。

　　《傷寒論》是一部外感巨著。全書(shū)一共10卷，共22篇，113首方劑，397種方法，應(yīng)用了82種藥物，分為太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰六種病癥，即“六經(jīng)辯證”辯證論治體系。同時(shí)記載了“三陽(yáng)證”與“三陰證”即陽(yáng)熱、表實(shí)和陰寒、里虛，頭暈等?！督饏T要略》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部治療內(nèi)科雜病的專(zhuān)著，是后世治療雜病的典范，稱(chēng)為“方書(shū)之祖”。全書(shū)分為3卷，上卷辨?zhèn)芯碚撾s病，下卷載藥方。全書(shū)分為25篇，包括內(nèi)科雜病、婦科、急救、飲食禁忌等60余種病癥 ，載方262首。

　　《難經(jīng)》，原名《黃帝八十一難經(jīng)》，全書(shū)有三卷，具體成書(shū)時(shí)間不詳，最晚在東漢之前。“難”作“問(wèn)難”或“疑難”解，“經(jīng)”乃指《內(nèi)經(jīng)》，“難經(jīng)”即“問(wèn)難《內(nèi)經(jīng)》”。本書(shū)是問(wèn)《內(nèi)經(jīng)》中的難點(diǎn)疑點(diǎn)，然后回答。全書(shū)分為八十一難，分別問(wèn)答脈診、經(jīng)絡(luò)、臟腑、陰陽(yáng)腧穴、針刺等問(wèn)題。

　　《神農(nóng)本草經(jīng)》，也稱(chēng)《神農(nóng)本草》、《本草經(jīng)》、《本經(jīng)》，一說(shuō)成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)，一說(shuō)成書(shū)于秦漢，原書(shū)已佚失?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的藥學(xué)專(zhuān)著?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》全書(shū)分三卷，載藥365種，其中植物藥252種，動(dòng)物藥67種，礦物藥46種，分為上、中、下三品。提出君臣佐使的配伍原則，把藥性分為寒、熱、溫、涼四氣和酸、苦、甘、辛、咸五味。并在書(shū)中提出“七情和合”的原則，是后世醫(yī)家用藥的基礎(chǔ)著作。

　　雖然是研習(xí)中醫(yī)學(xué)術(shù)必讀的“四大經(jīng)典”，但因其文字古奧，寓理深邃，初學(xué)者實(shí)難以問(wèn)津;即使是學(xué)過(guò)一些中醫(yī)基本理論的人，對(duì)如何進(jìn)一步學(xué)習(xí)、鉆研這“四大經(jīng)典”，也感棘手。所以有些中醫(yī)學(xué)者認(rèn)為，首先必須從《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》、《藥性賦》、《湯頭歌訣》、《瀕湖脈學(xué)》這四部醫(yī)籍入手。因?yàn)檫@四部醫(yī)籍，醫(yī)理淺顯易懂，容易掌握和理解，是初學(xué)中醫(yī)最方便、實(shí)用的教材，相對(duì)于四大經(jīng)典而言，故有四小經(jīng)典之稱(chēng)謂。

　　五行治病相輔相成

　　五行是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。中國(guó)古代人民在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質(zhì)，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化生成的，這五種物質(zhì)之間，存在著既相互資生又相互制約的關(guān)系，在不斷的相生相克運(yùn)動(dòng)中維持著動(dòng)態(tài)的平衡，這就是五行學(xué)說(shuō)的基本涵義。

　　中醫(yī)學(xué)利用五行學(xué)說(shuō)來(lái)解釋人體的生理功能，說(shuō)明機(jī)體病理變化，用于疾病的診斷和治療。

　　五行學(xué)說(shuō)將人體的五臟六腑分別歸屬于五行。從五臟的資生來(lái)看，腎水之精以養(yǎng)肝木，肝木藏血以濟(jì)心火，心火之熱以溫脾土，脾土化生水谷精微以充肺金，肺金清肅下降以助腎水。這說(shuō)明了五臟之間的相生關(guān)系。從五臟之間的相互制約來(lái)看，肺氣清肅下降，可以抑制肝陽(yáng)上亢，即金克木;肝氣條達(dá)，可以疏泄脾土的郁滯，即木克土;脾的運(yùn)化，可以避免腎水的泛濫，即土克水;腎水的滋潤(rùn)，能夠防止心火的亢烈，即水克火;而心火的陽(yáng)熱，可以制約肺金清肅的太過(guò)，即火克金。中醫(yī)學(xué)還用五行學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明人體與自然環(huán)境及氣候、飲食等的關(guān)系。

　　人體在病理情況下的改變，也是可以用五行學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明的。由于臟腑分屬五行，臟腑之間的相互影響，也是依據(jù)五行學(xué)說(shuō)的規(guī)律的。如肝病傳脾，即木乘土;而脾病及肝，即土侮木;而肝脾之間的相互病理影響，則為木郁土虛或土雍木郁。肝病影響到心，為母病及子;影響肺，即木侮金;影響腎，即子病及母。

　　依靠中醫(yī)望、聞、問(wèn)、切四診方法所獲得的信息均有其五行歸屬，據(jù)此，可以綜合判斷患者的疾病。比如，患者面色發(fā)青，喜食酸食，脈弦，則可診為肝病;面色紅，口中苦，脈洪大，可診斷為心火旺。又如，痙攣拘急抽風(fēng)，根據(jù)五行歸類(lèi)屬木病，從人體臟腑來(lái)看，可診斷為肝病;全身水腫，小便不利，五行歸類(lèi)屬水病，而病位可定為腎。

　　根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，治療疾病時(shí)不僅要考慮發(fā)生病變的臟腑本身，還應(yīng)根據(jù)臟腑之間的生克關(guān)系，控制疾病的傳變。正如《難經(jīng)》所論述的：“見(jiàn)肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，當(dāng)先實(shí)脾。”

　　根據(jù)母子相生的關(guān)系，提出以下治療原則

　　1.滋水涵木法，即滋養(yǎng)腎(水)陰以養(yǎng)肝(木)陰的方法，適用于腎陰虧損而導(dǎo)致的肝陰不足之證。

　　2.益火補(bǔ)土法，即溫腎陽(yáng)(火)以補(bǔ)脾(土)陽(yáng)的方法，適用于腎陽(yáng)衰微而導(dǎo)致的脾陽(yáng)不振之證。在五臟配屬五行中，火指心，但自命門(mén)學(xué)說(shuō)興起，對(duì)機(jī)體的溫煦多指為命門(mén)之火的作用，即腎陽(yáng)的作用。

　　3. 金水相生法，即滋養(yǎng)肺(金)腎(水)陰虛的治療方法，適用于肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上滋于肺，而致肺腎陰虛者。

　　4. 培土生金法，即補(bǔ)脾(土)益氣而達(dá)到補(bǔ)益肺(金)氣的方法，適用于脾胃虛弱，不能滋養(yǎng)肺而致肺虛脾弱之證。

　　中醫(yī)根據(jù)五行"相克"規(guī)律，創(chuàng)建了以下治療原則：

　　1.培土制水法，適用于脾虛不運(yùn)，水濕泛濫而致水腫脹滿之證。土和水，指脾腎兩臟，培土制水，指溫運(yùn)脾陽(yáng)，或溫腎健脾，以治療水濕停聚為病，又稱(chēng)溫腎健脾法。若腎陽(yáng)虛不能溫脾陽(yáng)，則腎不主水，脾不制水，水濕不化，治當(dāng)以溫腎為主，兼顧健脾。

　　2.抑木扶土法，適用于肝的疏泄太過(guò)，木旺乘土之證。木和土，乃肝脾兩臟。抑木扶土，即疏肝健脾以治療肝旺脾虛，又稱(chēng)疏肝健脾法、平肝和胃法、調(diào)理肝脾法。

　　3. 瀉南補(bǔ)北法，適用于腎陰不足，心火偏旺，水火不濟(jì)，心腎不交之證。心主火，火屬南方;腎主水，水屬北方。 瀉南補(bǔ)北法，即瀉心火滋腎水，又稱(chēng)瀉火補(bǔ)水法。

　　4.佐金平木法，適用于肺失清肅，肝火偏盛之證。金和木，乃肺肝兩臟。佐金平木，即清肅肺氣以抑制肝木，又稱(chēng)清肺瀉肝法。

　　結(jié)語(yǔ)：聽(tīng)了小編的以上講述，大家是否對(duì)中醫(yī)的經(jīng)典方法以及中醫(yī)的五行有所了解呢?相信大家閱讀完之后肯定是有點(diǎn)收獲的，希望大家可以繼續(xù)努力不要放棄，只有堅(jiān)持不懈才會(huì)的登上中醫(yī)養(yǎng)生的高峰。