孫思邈出生在今陜西省關(guān)中平原北部的耀縣孫家原村，是唐代一位杰出的醫(yī)藥學(xué)家，被尊稱為“藥王”，同時也是我國七世紀(jì)以前一位集養(yǎng)生之大成者。其學(xué)問淵博，醫(yī)德高尚，醫(yī)德精湛，對養(yǎng)生學(xué)和本草學(xué)有很深的研究。
《舊唐書》載：“永淳初卒，年百余歲?！碧热粢詫O氏10歲左右（公元537年）會見西魏將軍洛州總管獨(dú)孤信為依據(jù)來推算，孫思邈的最高年壽可達(dá)150多歲。這絕非無稽之談！
孫思邈從小體弱多病，經(jīng)常需要延醫(yī)服藥，甚至付出了沉重的開銷費(fèi)用。一個連年患病的孱弱小兒，竟然能夠成長為中國醫(yī)學(xué)史上技藝精湛、醫(yī)德高尚的良醫(yī)，進(jìn)而成為罕見的高齡老壽星，不能不使人大為驚異。其中的奧妙絕非三言兩語能夠說清楚，但是孫氏本人的生活和養(yǎng)生實踐能夠為其作出最好的解答。
修心勵志
孫思邈享年高壽正是其行其德所產(chǎn)生的結(jié)果！孫氏重視道德修養(yǎng)以延壽，所以他在許多養(yǎng)生長壽理論和方法中都用養(yǎng)性來概括，認(rèn)為“性既自善，內(nèi)外百病皆悉不生，禍亂災(zāi)害亦無由作?！惫省秲?nèi)經(jīng)》指出：“德全不危”。俗語常言：“善必考壽，惡必早亡！”這也是有一定道理的。
孔子提出的“仁者壽”，“大德必得其壽”的命題，為《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生理論所直接接受，開始形成中醫(yī)養(yǎng)生重德的傳統(tǒng)。孫思邈是一位文化巨人，又是一位醫(yī)德的楷模，因此他對養(yǎng)生重德的傳統(tǒng)加以充分的繼承和發(fā)揮。他的養(yǎng)生學(xué)思想突出的強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要，著重論述了“養(yǎng)德”與長壽的關(guān)系。他引用嵇康的話，闡明：“養(yǎng)生有五難：名利不去為一難；喜怒不除為二難；聲色不去為三難；滋味不絕為四難；神慮精散為五難?！贝宋逭邿o于胸中，則信順日躋，道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨?！睂O氏把精神修養(yǎng)視為“養(yǎng)生大旨”，一再指出“德行不克，縱服至液金丹未能延壽……雖常服餌，而不知養(yǎng)性之術(shù)，亦難以長生也?！?/p>
淡性情
孫氏在道家“清靜無為”、“恬澹虛無”、“無為而無不為”及儒家的“德全不?！薄ⅰ叭收邏邸钡乃枷胫笇?dǎo)下，非常注重道德修養(yǎng)在養(yǎng)生長壽中的價值和重要作用，要求人們在精神上保持樂觀，即恬淡虛無，頤養(yǎng)精神，主張各種精神活動，都不能偏激、持久和過度。要少思、少欲、少愁、少怒，才能使精氣收斂，這就是他將《內(nèi)經(jīng)》“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，疾安從來”精神實質(zhì)的具體體現(xiàn)。
所謂養(yǎng)性，主要指道德修養(yǎng)。養(yǎng)生要達(dá)到的精神素養(yǎng)首先就是去除名利之心。他在《千金要方。養(yǎng)性序》中說“馳騁六極，孜孜汲汲，追求名利，千詐萬巧，于名于利，若存若忘；于非名非利，亦若存若忘。所以沒身不殆也。”養(yǎng)生的關(guān)鍵在清虛靜泰，少思寡欲。正如《養(yǎng)生論》中所說的那樣“知名位之傷德，故忽而不營，非欲而強(qiáng)禁也；識厚味之害性，故棄而弗顧，非貪而后抑也。外物以累心不存，神氣以醇泊獨(dú)著。曠然無憂患，寂然無思慮?！敝灰龅竭@些，就能消除以上的心理病態(tài)，從而防患于未然。
重視四時環(huán)境養(yǎng)生
孫思遂先生對四時養(yǎng)生也有許多精辟見解。他主張“冬不欲極溫，夏不欲窮涼”，“春省酸增甘以養(yǎng)脾氣，夏省苦增辛以養(yǎng)肺氣，秋省辛增酸以養(yǎng)肝氣，冬省咸增苦以養(yǎng)心氣，季月（每季最末一月）各十八日省甘增咸以養(yǎng)腎氣”的四時五臟飲食攝養(yǎng)法。
重視環(huán)境居處在居住方面，孫思邈強(qiáng)調(diào)：“背山臨水，氣候高爽，土地良沃，泉水清美”。事實上，不少“長壽星”出自于山深水秀、鳥語花香、空氣清新、環(huán)境幽靜之處。
和淡的飲食養(yǎng)生
孫思邈主張飲食有節(jié)，五味貴和，不能偏嗜。強(qiáng)調(diào)“常欲令如飽中饑，饑中飽”，而不能花天酒地，醇酒厚味，只趁一時之愉，豈不知因偏嗜好，當(dāng)時雖無災(zāi)害，積久為人作患。所以常以淡食為善，脂膩膏厚少食為佳。孫氏的養(yǎng)生觀突出體現(xiàn)在“食藥并濟(jì)”、“動靜相宜”兩個方面。
藥餌是用滋補(bǔ)健體，抗衰老的藥物制成，可供長期服用而無副作用。孫氏非常重視藥餌養(yǎng)生。自己身體力行，在毫老之年還“競?cè)喽谒庰D?！敝鲝垺扒?服食，則百年之內(nèi)不懼于夭傷也?！?/p>
孫氏的食療思想，被后世醫(yī)家廣泛接受，宋?唐慎微所著的《證類本草》中收集的“孫真人食忌”被認(rèn)為是孫氏所作，系統(tǒng)闡發(fā)了孫氏的食療思想。明?吳祿輯的《食品集》是食療食品專著，書中的飲食宜忌，五臟所補(bǔ)，五臟所傷，五臟所禁均是孫氏食療思想的發(fā)展。
此外，孫氏還闡釋了更多長壽的思想。藥王孫思邈博學(xué)群經(jīng)，融合儒、道、釋三家學(xué)說，結(jié)合自己長期的醫(yī)療實踐和養(yǎng)生實踐，總結(jié)了唐以前的醫(yī)藥、養(yǎng)生經(jīng)驗，提出了系統(tǒng)的養(yǎng)生長壽理論和方法，載之于書，流傳后世，功德無量。作為醫(yī)藥工作者，定要努力繼承和發(fā)揚(yáng)孫氏學(xué)說，造福人類！
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