中秋節(jié)都有什么習俗呢？中秋節(jié)的習俗有哪些呢？在我國中秋節(jié)這一天，祭月活動是我國自古以來的風俗。那你知道祭月都有什么儀式嗎？下面就跟小編一起來了解下吧。
民間祭月
隨著時間的推移，原先為朝廷及上層貴族所奉行的祭月禮儀，也逐漸流傳到民間。禮儀式的皇家祭神行為變成了大眾化的功利性民俗活動，并逐漸形成了一種風俗沿續(xù)下來。同時，祭月的日子，也由秋分日移到了離秋分最近的滿月日----中秋。
宋代起秋祭月習俗開始成為求月神賜福，男人求功名利祿，女人則求貌美如仙。宋代金盈之《新編醉翁談》卷四“八月”中記載：“中秋，京師賞月之會，異于他郡。傾城人家子女，不以貧富，能自行至十二三，皆以成人之服飾之登樓或在中庭拜月，各有所期：男則愿早步蟾官，高攀仙桂。女則愿貌似嫦娥，顏如皓月。”
明清時期，中秋祭月形成了一套相對固定的祭拜儀式。明代劉侗、于奕正的《帝京景物略》記述了明朝北京的中秋風俗：“八月十五祭月，其祭果餅必圓；分瓜必牙錯瓣刻之，如蓮花。紙肆市月光紙，繪滿月像，趺坐蓮花者，月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。家設月光位于月所出方，向月而拜，則焚月光紙，撤所供，散之家人必遍。月餅月果，戚屬饋相報，餅有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，曰團圓節(jié)也?！泵枋龅氖侵星锕?jié)夜世人面月出方位設祭案，案呈月餅月果等圓形供品，對月拜祭。而后焚毀月光紙，分食祭祀供品。
祭月活動在民國期間仍然風行，只是四九年后才因形勢的變化而逐漸消失，所以現(xiàn)代人中秋節(jié)只知吃月餅而不知祭月。然而，近幾年來又重新開始出現(xiàn)由官方或民間組織的祭月活動。
中國素以“禮儀之邦”而著稱。孔夫子有“不學禮，無以立”的庭訓。祭祀禮儀是一個民族文化的重要組成部分，排在我國傳統(tǒng)“五禮”首位的吉禮，就是祭祀天地神靈之禮。
所以說，祭月活動重新受到重視應該說是歷史發(fā)展的必然。因為祭祀禮儀是文化傳播的主要載體，隨著社會的不斷發(fā)展，每年清明節(jié)祭祀黃帝陵、端午節(jié)祭祀屈原、中秋節(jié)祭月以及孔子誕辰日（八月二十七日）的祭孔大典等活動，將會成為中華民族傳承千年中華文明的主要禮儀。
祭月儀式
明清時期祭月儀式，即如《帝京景物略》所述，是一種以家庭為單位的祭祀活動，這也是唐朝后根據(jù)“中秋月圓”而發(fā)展出的以“家人團圓”為主題的民間祭月活動。
祭月要持肅敬之心?！墩撜Z》有“祭如在，祭神如神在。”之說，即祭神要敬神如在身邊。祭月前最好要能夠沐浴更衣，以示對月神之敬意。至于是否穿漢服唐裝，并沒有要求。
中秋夜家人團聚一堂，面對月出方向設祭案，案前高掛月神像（俗稱月光紙），案上放置月餅、祭酒、西瓜（切成蓮花狀）或其他水果、以及其他食品作為祭祀供品，外加紅燭兩支、小型祭香插座（或香爐）一個，酒杯（或酒爵）三只。如行跪（漢代又稱經(jīng)坐，即膝蓋并緊，臀部坐在腳跟上，腳背貼地）拜禮，則需在案前鋪設跪拜席位。
家人中選主祭一位（明清逐漸有“男不祭月”的習俗，故主祭一般是家中女性長者。但現(xiàn)代祭月可以不考慮明清的這一習俗。另外，為了培養(yǎng)年輕一代對傳統(tǒng)文化的認知和熱愛，主祭之職也可由家中年幼者擔任。習俗可承可破，不必一味拘泥。），其職責是代表并引領家人行使祭月的禮儀。另選贊禮一位，主導祭月的過程。
現(xiàn)代中秋祭月，應以傳承華夏千年傳統(tǒng)文化為主。以禮儀引導心智對傳統(tǒng)文化的認知和融合。心智到處，卻可不拘禮儀的細節(jié)。承古卻不拘于古，這是現(xiàn)代人祭月應有的境界。
祭月祝文
祭月儀式中的一個重要環(huán)節(jié)，就是高聲誦讀祭文。
祭文是祭奠和供奉先人神靈時誦讀的文章。在傳統(tǒng)的祭祀儀式上，一般都采用古體祭文，以延古風，繼承古代禮樂制度。
古體祭文的書寫格式，習慣以“維”字開頭。“維”是助詞，僅作發(fā)語詞（可拖長音，示意“開始讀祭文了”）。緊接著開篇明義，即言明祭祀時間及祭祀誰，誰來祭祀。
祭文的主體必須簡煉，簡明扼要地表達對祭祀對象的緬懷之情，常以回憶祭祀對象的生平業(yè)績?yōu)橹?，或加以感情的抒發(fā)。
最常見的古體祭文是四言句。好的古體祭文，語言押韻?？伞嵉降?，也可中間變韻。
祭文結尾用“尚饗（讀享）”一詞結尾。表示希望祭祀對象來享用祭祀的供品。
我們?yōu)榇蠹姨峁┑募涝挛模怨朋w寫成，但求通俗易懂。祭文共分三段。首段歌頌自然界月神的豐功偉績，以三皇五帝祭祀來顯示月神的偉大；中段贊美月亮帶給人們的各種文學情懷，其中包括對女性姣美的欣賞、對寂寞的哀怨、對親人的思念以及游子思鄉(xiāng)的情感，還特別突出了不朽的《詩經(jīng)》和《離騷》對月亮的贊譽；末段則祈求月神給我們帶來好運。
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