1. 劉完素主張養(yǎng)生重在養(yǎng)氣
劉氏的學術思想的基礎是以人體陰虛陽亢立論，所以強調“六氣皆叢火化”，主張寒涼瀉火。養(yǎng)生強調氣是生命的最基本的物質。他認為：“人受天地之氣，以化生性命也。是知形者生之舍也，氣之生者元也”。
調氣三法：調氣、守氣、交氣。（導引調氣，氣功守氣，房事交氣）。
2. 張子和提倡祛邪扶正
張氏在《儒門事親》中提出：“養(yǎng)生當用食補，治病當用藥攻”。他的養(yǎng)生保健思想核心是“君子貴流不貴滯”。并提出調飲食、施藥物、戒房勞、煉氣功等方法。
3. 李東垣注重調理脾胃
他在《脾胃論》中指出：“元氣之充足，皆由脾胃之氣無所傷，而后能滋養(yǎng)元氣”。調養(yǎng)脾胃的方法主要概括為三個方面：
（1）調節(jié)飲食護養(yǎng)脾胃
（2）調攝情志保護脾胃
?。?）防病治病顧護脾胃
4. 朱丹溪強調陰氣保養(yǎng)
朱丹溪倡導“陽常有余，陰常不足”的學說，強調陰氣“難成易虧”。因而在治療和養(yǎng)生上，都主張以滋陰為主。圍繞保陰精，采取的養(yǎng)生方法是：
順應四時以調養(yǎng)神氣，飲食清淡沖和以免生火助濕，節(jié)欲保精以息相火妄動。
此外，宋元時期還有不少養(yǎng)生專著。例如：
周守忠的《養(yǎng)生類篡》和《養(yǎng)生月覽》；
姚稱的《攝生月令》；
愚谷老人的《延生第一伸言》；
李鵬飛的《三元參贊延壽書》；
王硅的《泰定養(yǎng)生主論》。
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