《文言傳》為《十翼》之一，亦有以《乾文言》、《坤文言》分而為二者。自王弼以后，皆編入乾坤二卦之下，不復(fù)分篇。然“文言”二字之義，古今注釋者數(shù)十家，各執(zhí)一說，無一是處，良可慨也。姚信曰：“乾坤為《易》門戶。文說乾坤，六十二卦皆放焉。”劉瓛曰：“依文而言其理，故曰《文言》。”《正義》曰：“《文言》者，是夫子弟七翼也。以乾坤《易》之門戶，其余諸卦及爻，皆從乾坤而出，義理深奧，故特作《文言》以開釋之?！标懙旅髟唬骸拔娘椣仑灾砸?。”梁武帝曰：“《文言》是文王所制?！薄冻虃鳌吩唬骸八浴跺琛贰ⅰ断蟆范?，獨(dú)乾坤更說《文言》以發(fā)明其義?！敝熳印侗玖x》曰：“此篇申《彖傳》、《象傳》之意，以盡乾坤二卦之蘊(yùn)。而余卦之說，因可以例推云。”任釣臺《周易洗心》曰：“孔子欲明乾坤二卦之蘊(yùn)，首述文王語以發(fā)端，故謂之《文言傳》。”惠氏《周易述》注曰：“《文言》，乾坤卦爻辭也。文王所制，故謂之‘文言’。孔子為之傳，故謂之‘文言傳’?！泵骱印吨偈弦住吩唬骸袄[文王所言，故名‘文言’。”阮氏《研經(jīng)室集》曰：“《左傳》云‘言之無文，行而不遠(yuǎn)’，孔子以用韻比偶之法，錯(cuò)綜其言，而自名曰文?！本C以上諸家之說，姚孔程朱，均以乾坤為《易》之門戶，故特加《文言》以闡發(fā)其義蘊(yùn)，意亦良是。然何以名曰《文言》，仍未能解也。劉氏謂依文而言其理，則《十翼》又何一非依文而言其理者？乃獨(dú)以此一篇曰“文言”，其說之不可通也審矣。
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