[一]在當(dāng)今中西醫(yī)相結(jié)合的基礎(chǔ)理論研究中，最令研究者大惑不解的就是：經(jīng)絡(luò)究竟是什么樣的形態(tài)結(jié)構(gòu)？如果說它是一種特定的形態(tài)結(jié)構(gòu)吧，可為什么不管我們采用何等現(xiàn)代何等先進高超的儀器和技術(shù)手段，怎么也解剖不出這種“脈道”?如果說它們不是一種形態(tài)結(jié)構(gòu)吧，可古老的《內(nèi)經(jīng)》所描繪的經(jīng)絡(luò)脈道巡行路線不僅由大量針灸實踐和大批經(jīng)絡(luò)敏感人所證實，而且已被大量現(xiàn)代探測儀器和手段從“唯象學(xué)”的角度證實了它們的真實性和正確性〔當(dāng)然有細微的修正，但僅僅是細微的修正〕。但是，我們認為，由易學(xué)理論產(chǎn)生的經(jīng)絡(luò)之形態(tài)研究的主要還得由易學(xué)理論自己來解決。奇點就像是系統(tǒng)的信息與能量的通道，或者說是信息與能量的凝聚點。奇點有大有小，小奇點由大奇點分化出來，小奇點又可分化出小小奇點，以至極大的一群。在易學(xué)中，我們討論的奇點，都屬于層次較深、作用較廣泛的或較原始的奇點。從易學(xué)的范疇來觀察，人體形態(tài)的發(fā)育如同是一個由簡單的陰陽系統(tǒng)演化到復(fù)雜的陰陽系統(tǒng)的過程。而易學(xué)中最簡單的陰陽系統(tǒng)模型就是由河圖洛書、先后天八卦、五行生克、太極圖和天干地支五大塊模型構(gòu)成的易學(xué)公理系統(tǒng)。這在本書的開頭就已經(jīng)探索性地證明了這一點，并稱之為相互作用自洽定則。顯然，由此公理系統(tǒng)闡釋的臟腑經(jīng)脈系統(tǒng)可能就是最簡單的生物模型。易學(xué)模型還暗含了這樣的假設(shè)：人體復(fù)雜系統(tǒng)的發(fā)生，不過是臟腑經(jīng)絡(luò)的重重映射。如：十二經(jīng)脈之中可分十二別脈，十二別脈下又可十二孫絡(luò)……。經(jīng)脈可以如此推衍，臟腑其實也是一樣；須知中醫(yī)理論中的五臟六腑僅僅是十一種最原始的歸類法，每一臟腑職若有必要的話也可以如經(jīng)絡(luò)一般推衍下去。故中醫(yī)診斷為腎病，千萬不要以為只指腰間的那一對“腎”；它僅僅是一種種泛指。我們都知道，人體的產(chǎn)生于受精卵，而從分子的層次來說是于父母的基因染色體，真正的受精卵是父母基因各自一半的組合。估計，在基因重組的時候，遁甲現(xiàn)象即已經(jīng)發(fā)生。因為超對稱性的建立，必須有兩種不同的物理極性的東西互補才能達到目的。從更普遍的意義上講，能存在的一切事物必須是遁甲系統(tǒng)；如不是，就不會存在，所謂“孤陰不生，獨陰不長”是也。當(dāng)代中醫(yī)研究者喜歡用全息論，可為什么會“全息”的呢？我們以為，基因只是給出了一些系統(tǒng)的演化規(guī)則。從這個觀念上講，全息只是與演化規(guī)則或原則之間的等價，并不是指系統(tǒng)的每個局部都包含有整個體系的全部信息。在易學(xué)的公理體系中，是把宇宙中的所有事物都看成是等價或曰同構(gòu)的，即一切事物都有八個卦、十干、十二支所對應(yīng)的最原始的物理實在。所以，只要我們在任一系統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)了八卦、十干、十二支的對應(yīng)物，就等于抓住了該系統(tǒng)最原始的生長點或是生長中心。所謂最原始的生長點也就是是復(fù)雜系統(tǒng)形態(tài)分化發(fā)生的中心點。拿人體來說，人體的形態(tài)極度復(fù)雜，但再復(fù)雜也不過是以臟腑與十二支經(jīng)脈為中心發(fā)生出來的。既然臟腑和經(jīng)脈是人體形態(tài)發(fā)生的中心點，那么中心發(fā)生點必定是信息或化學(xué)物質(zhì)最集中的地方。事實也正是如此。毫無疑問，人體臟腑是“化學(xué)信息物質(zhì)”最集中的地方，而十二經(jīng)脈是否也是如此呢？當(dāng)代的經(jīng)脈研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，在人體的穴位區(qū)集中了大量的優(yōu)質(zhì)的線粒體〔一種貯能細胞〕、神經(jīng)末梢、神經(jīng)物質(zhì)以及其他生物活性物質(zhì)，而且該處的細胞具有生殖能力，這些特性是其他非穴位區(qū)域所沒有的。這樣的報導(dǎo)比較多，現(xiàn)僅引用一則較有代表性的報導(dǎo)：張建新在《控制生殖細胞增殖分化的信息系統(tǒng)》一文中指出：“人體在生長發(fā)育歷程中，生殖分化密碼基因群顯態(tài)與潛態(tài)的轉(zhuǎn)化流變，是通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)一些特定的細胞群及組成結(jié)構(gòu)來相對集中地傳遞表達的；經(jīng)絡(luò)被穴位分隔成不連續(xù)的節(jié)段生殖分化體系節(jié)段，穴位區(qū)域是產(chǎn)生吸收并維持脈絡(luò)物質(zhì)動態(tài)平衡的主要場所，具備調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)換統(tǒng)領(lǐng)的地位；經(jīng)絡(luò)細胞與多功能生殖細胞、干細胞一樣具有一定的生殖能力，即細胞內(nèi)能產(chǎn)生生殖分化物質(zhì)如生長因子，經(jīng)一定路徑傳遞給周圍特定的細胞群受體，起動它們進行相應(yīng)的增殖分化等活動；同時經(jīng)絡(luò)細胞自身也進行著特定的生殖分化密碼基因群顯潛態(tài)流變的增殖分化等活動，因此經(jīng)絡(luò)發(fā)育歷程中同時進行著嚴格的流變；正是在這些嚴格流變的生殖分化靈樞的調(diào)控下，簡單的生殖細胞得以增殖分化成各式各樣的細胞、組織、器官系統(tǒng)，并將它們有機地統(tǒng)一起來發(fā)育成復(fù)雜的生命。因此經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是多細胞真核生物〔人體〕普遍根本的、獨立完備的超系統(tǒng)。經(jīng)絡(luò)是控制細胞增殖分化的信息系統(tǒng)，是與古代精神學(xué)說、現(xiàn)代功能態(tài)理論相吻合的。”從人體形成發(fā)生的角度看，臟腑和經(jīng)絡(luò)誰是更根本的原始點呢？根據(jù)超對稱原理，二者是自我相關(guān)、互為因果，同時發(fā)生的。由于經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)遍布在人體形體之外表構(gòu)成人體形態(tài)場，我們不妨用經(jīng)絡(luò)形態(tài)場的角度分析人體形態(tài)之發(fā)生，當(dāng)然用臟腑系統(tǒng)進行分析也是殊途同歸的，但由于易學(xué)是建筑在情景感知即形態(tài)感知上的非定域化系統(tǒng)，所以我們偏重于易學(xué)優(yōu)選邏輯的分析，即屬陽的經(jīng)絡(luò)形態(tài)場的分析。[二]若用易學(xué)邏輯分析，從更深層次來講，八卦所對應(yīng)的奇經(jīng)八脈比十一臟腑、十二經(jīng)絡(luò)更原始。這一點可以從如下幾個方面可以看出：1、奇經(jīng)八脈與人體的生殖有極大關(guān)系，其中沖、任、督俱起于女子胞〔子宮〕，故有“任主胞胎”，沖為“血?！敝f，等等。《內(nèi)經(jīng)